الصفحه ٦٥ : ويستعمل من باب الاتّساع في الرّتبة مثل ، زيد دون عمرو ، يعنى
مرتبته تحت مرتبة عمرو ، وبمعنى غير وهو المراد
الصفحه ٢٢٨ : وبضمّ الصّاد وكسرها وشدّ الرّاء من صرّ مشدّد الرّاء من باب
نصر وضرب ، وبفتح الصّاد وشدّ الرّاء وكسرها من
الصفحه ٢٤١ : الّتى هي معدن الجهل وإقبالا على العقل الّذى هو باب العلم كانت مستلزمة
للعلم وازدياده كما في قوله تعالى
الصفحه ١٨٣ : اللّازمة لكم من انانيّتكم (رَحِيمٌ) يرحمكم بعد مغفرتكم بفتح باب القلب وادخالكم في دار رحمته (فَإِذا
الصفحه ٢٦٦ : اثنى عشر وكانوا إذا جاعوا قالوا : يا روح الله جعنا
فيضرب بيده على الأرض سهلا كان أو جبلا فيخرج لكلّ
الصفحه ٢٢٥ :
المطلوب في هذا
الأمر وقوله تعالى : (الْيَوْمَ
يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ
الصفحه ٧٥ : وتواريخهم وورد أخبارنا مختلفة في هذا الباب اختلافا كثيرا مرموزا بها
الى ما رمزوه ومن أراد أن يحملها على
الصفحه ١٦٦ : وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ) على انّ الاختلاف في العمل من باب التّسليم لأمر الآمر
الإلهيّ
الصفحه ٣١٠ : سابقتها على ما ورد انّها نزلت في قطيفة حمراء
فقدت يوم بدر من المغنم فقال بعضهم : لعلّ النّبىّ (ص) أخذها
الصفحه ٣٠٤ :
فيما خلقت لأجله ،
ولحفظه حقّ المنعم وعظمته في انعامه حين صرف نعمه فيما خلقت له ، والمراد
الصفحه ٨٠ : وهذه المدينة هي
الّتى لها الف الف باب ويدخلها كلّ يوم ما لا يحصى من خلق الله ، ويخرج مثل ذلك
الصفحه ١٥٥ : المذكور في ملك الذّاكر قائلا : (لِمَنِ الْمُلْكُ
الْيَوْمَ؟) ـ مجيبا : (لِلَّهِ
الْواحِدِ الْقَهَّارِ
الصفحه ٢٦٤ :
وبعض الأعمال في
يوم السّبت وغير ذلك ، نسب الى الصّادق (ع) انّه قال كان بين داود (ع) وعيسى بن
مريم
الصفحه ١١ :
بلغ المشهود في
الحلول الى نحو اتّحاد مع الشّاهد كان لسان القارى حينئذ لسان المشهود وان كان
ينسب
الصفحه ٢٢٧ : في اعرابه وجوه أخر والمارّ كان عزير النّبىّ (ع) أو
ارمياء (ع) وهما مذكوران في الاخبار ، وقيل : كان