الصفحه ٧٠ : بها انعقاد عيسى القلب في رحم مريم النّفس ، وبدون هذا
النّفخ لا يصدق العلم على الإنسان ولا الحيوة ، وقد
الصفحه ١٠١ :
آتَيْناكُمْ) من الأحكام مطلقة أو من الأحكام الّتى آتيناكم في الميثاق
بحسب القالب أو القلب أو من التّوراة أو من
الصفحه ١١٤ : وتقريعهم على الماضي وردعهم في الآتي ؛ عن
الباقر (ع) أنّه قال : ضرب الله مثلا لامّة محمّد (ص) فقال لهم : فان
الصفحه ١٢٦ : البديهيّات سمّى عالما وإدراكه علما لحصول الشّعور
بالشّعور له مع الاشتداد لإدراكه في الطّريق الانسانىّ فعلم من
الصفحه ١٣١ :
الكلّىّ والثّانى
والثّالث النّسخ الجزئىّ والنّسخ في الكتاب هو النّسخ الكلّىّ والنّسخ في الاخبار
الصفحه ١٤٢ :
والتّقصير في
مراعاته والّذين آتاهم الشّيطان الكتاب أو أخذوه من الآباء بحسب ما اعتادوه أو
تلقّفوه
الصفحه ١٦١ :
لاجتماعهم وتؤلّفهم في الدّنيا فانّها كانت لأغراض فانية وبين نفوس هالكة وكانت
مانعة عن الالفة الرّوحانيّة
الصفحه ١٧٠ : مُوصٍ جَنَفاً)
ميلا عن الحقّ خطأ
كما فسّر في الخبر (أَوْ
إِثْماً) ميلا عنه عمدا والمراد الزّيادة عن
الصفحه ١٩٢ : تَفْعَلُوا مِنْ
خَيْرٍ فَإِنَّ اللهَ بِهِ عَلِيمٌ) ترغيب في الإنفاق بأنّ مطلق فعل الخير معلوم له تعالى ولا
الصفحه ٢٥٢ :
بقوله تعالى : (سَنُرِيهِمْ آياتِنا
فِي الْآفاقِ) وبإنشاء الآيات الانفسيّة وجعلها دالّة على وجود
الصفحه ٢٥٥ :
للملكوت ويقال لعالم الطّبع عالم الملك لانّه ليس فيه الّا حيثيّة المملوكيّة
بخلاف الملكوت والجبروت لانّ
الصفحه ٢٦٥ :
غير تقليد لعالم
وقته وكان عمله مطابقا لحكم الله كان باطلا غير مقبول ان كان مقصّرا في ترك
التقليد
الصفحه ٢٨٣ : إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ) حاجّهم بكتابهم حتّى يتبيّن كذبهم في ادّعائهم وصدقه (ص)
فيما نزل عليه من كتابهم
الصفحه ٣٠٨ : تستعمل في الكثرة المتتالية ، أو اثابكم غمّا هو
الهزيمة والإرجاف والقتل بدل غمّ أو بسبب غمّ أصاب الرّسول
الصفحه ٣٢٦ :
لان يكون حاضرا
عند نزوله (مِنْ
عِنْدِ اللهِ وَما عِنْدَ اللهِ خَيْرٌ لِلْأَبْرارِ) ممّا يتقلّب فيه