الصفحه ٣٠٧ :
فالإنسان ما دام في دار الكفر والشّرك لا يخرج من الإشراك بالله في الوجود ولا في
الطّاعة لانّه ان لم يطع
الصفحه ١٣ :
الفصل الثّامن
في الفرق بين الظهر والبطن والتنزيل والتأويل والمحكم والمتشابه
والنّاسخ والمنسوخ
الصفحه ٧٤ : ) فنحن أحقّ بالخلافة لعدم الأوصاف المتضادّة فينا.
والتّسبيح والتّقديس في العرف بمعنى واحد وهو التّطهير
الصفحه ٧٧ :
أنوار في الأظلّة (فَقالَ
أَنْبِئُونِي بِأَسْماءِ هؤُلاءِ) الأسماء هاهنا بمنزلة العلم في آدم يعنى أنبئونى
الصفحه ١٨٦ : اخرى أو الأمر
بالتّقوى مطلق اى اتّقوا سخط الله في ترك المأمورات وارتكاب المنهيّات (وَاعْلَمُوا
الصفحه ١٨٧ : انتقص من قبوله الولاية بحسبه ، وكلّما لم
يستكمل في نوعه بشيء من كمالاته لم يكن يقبل شيئا من الولاية كما
الصفحه ١٩٦ : الخمر بأمّ الخبائث ولكن فيها
منافع عديدة من تسمين البدن وتحليل الغذاء وجلاء الأعضاء وتفتيح الّسدد وتشحيذ
الصفحه ٢٢٦ : ويتدرّج هو في الخروج الى ان يخرج من تمام القوى والاعدام والحدود الى
تمام الفعليّة والنّور ، ولمّا كان
الصفحه ٥٨ :
لا تلائم مزاجه
الطبيعيّ وأهل الحسّ خصّصوه بما في بدن الحيوان ولا اختصاص له به بل يعمّه وما في
نفسه
الصفحه ٨٣ : والرّجاء ، والتّرهيب والتّرغيب ؛ ولذا لم يكن
شريعة من لدن آدم (ع) الّا وفيها زكوة وصلوة وكان الكلمة
الصفحه ١٨٠ :
مثل ما مضى في
العدوان (بِمِثْلِ
مَا اعْتَدى عَلَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللهَ) في الابتداء بالاعتداء وفي
الصفحه ٢٢٣ :
أو مشاكلا لها ،
ولا إكراه في الولاية ، أو المعنى لا إكراه في الدّين بعد تماميّة الحجّة بقبول
الصفحه ٢٩ : افاضة الوجود وكمالات الموجود قد تصير في بعض الموجودين وهم
المختارون العاصون غضبا وفي بعضهم وهم المختارون
الصفحه ٨٩ :
وندامة (وَإِيَّايَ
فَاتَّقُونِ) لمّا كان الرّهبة في الأغلب من المحتمل الوقوع والتّقوى من
المتيقّن
الصفحه ١١٥ : يغويانه فاذا وسوسا في قلبه وذكر الله تعالى وقال : لا حول
ولا قوّة الّا بالله العلىّ العظيم وصلّى الله على