الصفحه ٩٠ : ) ويقال له : يا خائن أتطالب خلقي بما خنت به نفسك
__________________
(١) ـ في القاموس هجس
من باب ضرب
الصفحه ٥٢ : خلقة مادّته الى مرتبته الاخيرة الّتى هي
بالفعل من كلّ جهة وليس فيها قوّة فالنّطفة لها فعليّة النّطفة
الصفحه ٢٩٥ :
غير اهله يستوي
فيه المذكّر والمؤنّث والواحد وغيره (مِنْ
دُونِكُمْ) متعلّق بلا تتّخذوا ، ولفظة من
الصفحه ٦٣ : بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصارِهِمْ) مفعول شاء محذوف بقرينة الجواب ومثله كثير في كلامهم لا
يذكر المفعول الّا قليلا وقد
الصفحه ٢٨ : التّعريف ولذلك أو لمطلوبيّة التّطويل والتّفخيم
في نداء المحبوب لم يحذف ألفه في النّداء ، أو من اله كفرح
الصفحه ١٠٢ :
ولا يتّعظون فلا
ينتفعون فلا ينظر إليهم. ويأتى قصّة المعتدين في السّبت ومضى في اوّل السّورة
تحقيق
الصفحه ٢٠٣ : بهم وليجبر كراهة ترك المهر بلذّة المخاطبة ونسبة الإيتاء الى الجميع مع انّ
المؤتى الزّوج فقط من باب
الصفحه ٢٤٦ :
أو معطوفة في مقام
التّعليل والتّأكيد ومعنى عزّته تعالى انّه لا يمنعه مانع من مراده (ذُو انْتِقامٍ
الصفحه ٣١ :
ولسان ذاته وجميع
جنوده وقواه ويظهر عبوديّته ورقّيته له تعالى بنحو حصر العبوديّة فيه فانّ مقام
الصفحه ٧٩ : المجرّدات ذاتا وفعلا وينقسم الى العقول والأرواح المعبّر عنهما في لسان
الشّريعة بالملائكة المهيمنين
الصفحه ٦٧ : الاوردة ، ومنها الى الأعضاء ، والرّزق النّباتىّ الحقيقىّ هو الّذى يدخل في
خلل الأعضاء بدلا عمّا يتحلّل
الصفحه ٢١٤ : والغنيمة في الغزاء ، ويجوز ان يكون وزنه فاعولا وان
كان نحو سلس وقلق قليلا فان بتّوتا مثل تنّور بمعنى
الصفحه ١٢٥ :
الحقّ ويحسب العلم
في الجهل واليقين في الظّنّ حتّى أنّه يحسب ان ليس وراء مظنونه علم وادراك كان
الصفحه ١٥٩ :
يعلم حاله جواز
لعنه ، ولمّا كان هذا الحكم تعليلا للسّابق ومن متعلّقاته والمتكلّم في مقام
السّخط
الصفحه ٢٩٤ :
فلا ينتشر في
النّاس ، والكافر مشكور وذلك أنّ معروفه للنّاس ينتشر في النّاس ولا يصعد الى
السّما