الصفحه ١٤٤ : (إِنِّي جاعِلُكَ
لِلنَّاسِ إِماماً) بتقدير واجعل من ذرّيّتى ، واعتبار معنى الإنشاء : في انّى
جاعلك كأنّه
الصفحه ١٨٩ : ، ويجوز ان يكون حالا
بتقدير قد ، ويجوز ان يراد بالآية المحاسبة يوم القيامة أو الرّجعة ، وقد أشير في
الصفحه ١٣٥ : (حَتَّى
يَأْتِيَ اللهُ بِأَمْرِهِ) فيهم بالقتل يوم فتح مكّة كما في تفسير الامام ، أو
بالهداية لهم ، أو
الصفحه ١٧٩ :
الكفّار في الشّهر الحرام وكرهوا القتال في الحرم والشّهر الحرام في عمرة القضاء
قال تعالى الفتنة اى الكفر
الصفحه ١٧٨ : النّهى عن الدّخول من
الظّهور لا الأمر بالدّخول في البيوت ، وباب الأمور وجهة الأشياء كلّها هو الولاية
الصفحه ٢٤ :
الشّيطان أمرنا بالإخفات في الاستعاذة فانّ الفارّ يختفى بفراره فلو قال القائل
أعوذ بالله من الشّيطان ولم يكن
الصفحه ١٥١ : الحرام امّا تمام الحرم من باب استعمال الجزء في الكلّ أو المسجد نفسه ،
ولم يقل شطر الكعبة لأنّ المعتبر من
الصفحه ٢٣٤ :
على التصرّف فيها
بقدر قوّته قليلا أو كثيرا ، وادراك الدّقائق في عالمه الصّغير والقدرة فيه عبارة
عن
الصفحه ١٩٩ : الأمر والغفلة عنه أو لانتفاع ذواتكم
فانّه إذا كان الفاعل والمفعول واحدا في غير باب علم يتخلّل الأنفس
الصفحه ٢٣٢ :
مجاورة الهواء
المرتفع الرّطب ، والطّل ما يقع في اللّيل على النّبات شبه الثّلج (وَاللهُ بِما
الصفحه ٢٨٩ : يورثه العداوة والالفة (كَذلِكَ) التّبيين لآياته المودعة في البيت والمقام واحكامه
المقرّرة في باب حجّ
الصفحه ٣ : الجهليّة لكونهم واقعين في طرف الجهل ولا يعلمون منه
جهته العلميّة الاخرويّة لعدم وصولهم الى باب مدينة العلم
الصفحه ٢٧٧ : ويدخلكم في نور ظهور عبوديّتكم وبروز ربوبيّتكم وقرء تعلمون
بتخفيف اللام وتدرسون من باب التّفعيل أو الأفعال
الصفحه ٨٦ : خاتم الخلفاء (وَأَوْفُوا
بِعَهْدِي) الّذى أخذه نبيّكم أو خليفته عليكم في البيعة العامّة
وقبول الدّعوة
الصفحه ١٧٣ : وباب الغيب ، فمن كان منكم حاضرا لا مسافرا كما
فسّره الصّادق (ع) ردّا على من خيرّ في السّفر بين الصّوم