الصفحه ٤٧ : جاء هذا السند والمتن للحديث
الشريف في هامش إحقاق الحقّ أيضاً : ج ٢ ص ٥٥٤ ثمّ أفاد أنّ ممّن نقل المتن
الصفحه ٤٦ : .
(٥) بسنده التامّ
ومتنه الشريف الوارد في العوالم : ج ١١ قسم ٢ ص ٩٣٣.
علماً بأنّ السند
مشتمل على أعاظم علما
الصفحه ٦١٠ : ؟!
مثل ما في :
١ ـ حديث ابن سعد في طبقاته : لمّا بويع
أبو بكر قام خطيباً (فقال :) أمّا بعد فإنّي ولّيت
الصفحه ٢٠ :
المقام الثاني :
متن حديث الزيارة
الجامعة
متن هذه الزيارة المباركة بعد السند
المتقدّم إلى موسى
الصفحه ٩٣ :
أعدائه فيها (٣).
وقد شهد بحسن سياسته في أيّام حكومته
محبّوه ومخالفوه ، كما تلاحظه في كلام ابن أبي
الصفحه ٤٤٢ : كتبهم مثل الحاكم الحسكاني في
شواهد التنزيل ، والسيوطي في الدرّ المنثور ، والبدخشي في مفتاح النجا ، وابن
الصفحه ١٦ : واستقصاء البحث في هذا الكتاب يكون
في مقامين : سند هذه الزيارة أوّلاً ، وشرح متن حديثها ثانياً ، بنصّ
الصفحه ٣١٧ : الروضة وهي موعظة جليلة الشأن ، بليغة المتن ، مفصّلة مستوفية ، يأتي
مقدار منها في فقرة «وسننتم سنّته
الصفحه ٦٩٥ : .......................................................... ١٧
متن الزيارة وبلاغتها.......................................................... ٢٠
نصّ الزيارة
الصفحه ١٠٥ : عبد
المطلّب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرّة ابن كعب بن لؤي بن غالب بن
فهر بن مالك بن النضر
الصفحه ٤٧٥ : سرّي ، إيّاكما أن تنظرا إليهم بعين الحسد
وتتمنّيا منزلتهم عندي ، ومحلّهم من كرامتي فتدخلا بذلك في نهيي
الصفحه ١٦٠ : نزلت في الرسول والأمير والزهراء
والأبناء عليهم السلام في تفسير ابن عبّاس (٤)
بل في حديث التفسير
الصفحه ٦٣٦ : في أخي
وابن عمّي وابنتي ، وأنّ الله زوّج علياً بفاطمة وأمر رضوان خازن الجنان فهزّ شجرة
طوبى فحملت
الصفحه ١٩٥ : ، ويُبَعّدون الناس عمّا يهلكهم ويردّون كيد الكائدين كما في
حديث ابن وهب (١).
وفي الحديث الجامع لصفات الإمام
الصفحه ١٩٨ : وبقيّته في عباده ابن الحسن بن علي ، ذلك الذي
يفتح الله تعالى ذكره على يديه مشارق الأرض ومغاربها