بِاَبي اَنْتُمْ وَاُمّي وَنَفسي وَاَهْلي وَمالي (١) ذِكْرُكُمْ فِى الذّاكِرينَ ، وَاَسْماؤُكُمْ فِى الاْسْماءِ ، وَاَجْسادُكُمْ فِى الاْجْسادِ، وَاَرْواحُكُمْ فِى اْلاَرْواحِ ، وَاَنْفُسُكُمْ فِى النُّفُوسِ ، وَآثارُكُمْ فِى الاْثارِ ، وَقُبُورُكُمْ فِى الْقُبُورِ (٢)

____________________________________

(١) ـ سبق أنّ هذه الكلمات إنشاء للتحبيب وتعظيم للمحبوب ، بتفدية ما أحبّه الإنسان أي أفديكم يا أهل البيت بأبي واُمّي ، أو أنتم مفديّون بأبي واُمّي.

(٢) ـ الروح هنا : هي التي بها حياة الإنسان ويشتمل عليه البدن.

والنفس : هي جملة الشيء وحقيقته.

والآثار : جمع الأثر هي بقيّة الشيء وما يبقى منه.

وقد فُسّرت هذه الفقرات المباركة بتفسيرات عديدة منها :

الأوّل : إنّ ذكركم الشريف وإن كان في الظاهر مذكوراً بين الذاكرين فيذكرونكم ويذكرون غيركم ، لكن لا نسبة بين ذكركم وذكر غيركم ، من جهة ما لكم من كمال الامتياز والسموّ والرفعة والقدر والمنزلة.

وكذا بقيّة الفقرات يعني أسماؤكم وأجسادكم وأرواحكم الخ.

والقرينة على هذا المعنى قوله : فما أحلى أسماؤكم الخ المفيد للامتياز.

وهذا المعنى يستفاد من العلاّمة المجلسي (١) ، وأفاد السيّد شبّر (٢) أنّه أحسن المعاني وأوضحها.

الثاني : أنّ الأخبار في هذه الفقرات هي الأحسنية المحذوقة ، وتقدّر بما يناسبها.

يعني ذكركم في الذاكرين أحسنُ الذكر ، وأسماءكم في الأسماء أحسن الأسماء وهكذا.

__________________

(١) بحار الأنوار : ج ١٠٢ ص ١٤٣.

(٢) الأنوار اللامعة : ص ١٨٨.