................................ ____________________________________

كُشف الغطاء ما ازددت يقيناً» (١).

وفي حديث الأصبغ بن نباتة أنّه قام إليه رجل يقال له : ذِعلب فقال : يا أمير المؤمنين هل رأيت ربّك؟

فقال : «ويلك يا ذِعلب لم أكن بالذي أعبد ربّاً لم أره».

قال : فكيف رأيته؟ صفه لنا.

قال : ويلك لم تره العيون بمشاهدة الأبصار ، ولكن رأته القلوب بحقائق الإيمان (٢).

وللعلم ضمناً بأدنى ما يجزي من المعرفة لاحظ أحاديث المعارف خصوصاً حديث سيّدنا عبد العظيم الحسني سلام الله عليه (٣).

المعنى الثاني : أنّه لا يُعرف الله تعالى إلاّ بهم ومن طريقهم ، ولا يُتوصّل إلى المعرفة الحقّة إلاّ بتعريفهم ، فتعود المعرفة الصادقة إليهم سلام الله عليهم.

كما يدلّ على ذلك مثل حديث عبد الله بن أبي يعفور ، عن الإمام الصادق عليه السلام الذي جاء فيه : «بنا عُرف الله وبنا عُبد الله ونحن الأدلاّء على الله ولولانا ما عُبد الله» (٤).

وكذلك حديث نصر العطّار أنّه قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام : «ثلاث اُقسم أنّهنّ حقّ : إنّك والأوصياء من بعدك عرفاء لا يُعرف الله إلاّ بسبيل معرفتكم ...» (٥).

وهكذا حديث الأصبغ بن نباتة ، عن أمير المؤمنين عليه السلام الذي ورد فيه : «نحن الأعراف الذين لا يُعرف الله إلاّ بسبيل معرفتنا» (٦).

__________________

(١) بحار الأنوار : ج ٤٠ ص ١٥٣.

(٢) بحار الأنوار : ج ٤ ص ٢٧ ب ٥ ح ٢.

(٣) بحار الأنوار : ج ٣ ص ٢٦٨ ب ١٠ ح ٣.

(٤) التوحيد ، للصدوق : ص ١٥٢ ب ١٢ ح ٩.

(٥) بحار الأنوار : ج ٢٣ ص ٩٩ ب ٩ ح ٢ ـ ٨.

(٦) بحار الأنوار : ج ٢٤ ص ٢٤٨ ب ٦٢ ح ٢.