اللّباب في علوم الكتاب [ ج ٤ ]

Name: اللّباب في علوم الكتاب
Availability: InStock
Author: /author/أبي حفص عمر بن علي بن عادل الدمشقي الحنبلي

٥٥٤/٣١

٣٧ / ٣

الصفحه ٨٤ : المشهورة في كون سبب النّزول ، هو اختلافهم في أنّه : هل يجوز إتيانهنّ من دبرهنّ في قبولهن ؛ وسبب

الصفحه ٩٥ : بشيء منها على أمر في المستقبل فحنث ، وجبت عليه الكفّارة ، وإذا حلف على أمر ماض أنه كان ولم يكن وقد كان

الصفحه ٢٠١ : : درّ مكنون وجارية مكنونة ، وبيض مكنون مصون عن التدحرج ؛ وأمّا «أكننت» فمعناه : أضمرت ويستعمل ذلك في

الصفحه ٢٣٤ : أبا الدّرداء ـ رضي الله عنه ـ قال في مرضه الذي مات فيه : اسمعوا ، وبلّغوا من خلفكم : حافظوا على هاتين

الصفحه ٣٧٣ : فإن قيل : ما الفائدة في أمره بضمّها إلى نفسه بعد أخذها؟ فالجواب (١) : فائدته أن يتأمل فيها

الصفحه ٣٩١ : الإثابة ، فيكون ظالما بنفس الفعل الذي هو عادل فيه ؛ وذلك محال ، فصحّ بهذا النّصّ ودلالة العقل صحّة قولنا

الصفحه ٣٩٥ : فصل في «هل تعطى الصّدقة للأقارب» قال القرطبي (١) : كره مالك لهذه الآية أن يعطي الرّجل صدقته

الصفحه ٤١٧ : المقصود تعظيم حال هذه المغفرة ؛ لأنّ عظم المعطي يدلّ على عظم العطيّة. قوله : «منه» فيه وجهان

الصفحه ٤٧٩ : العموم ، وها هنا قام الدّليل على أنّ المراد هو العموم ؛ لأنه تعالى بين العلّة في الأمر بالكتابة في

الصفحه ٧ : ، فحلقوا رأس عكاشة ، ثم أشرفوا عليهم ؛ فقالوا : قوم عمّار ، لا بأس عليكم فأمنوهم وكان ذلك في آخر يوم من

الصفحه ٨ : الخندق ، فوقع في الخندق مع فرسه فتحطّما جميعا فقتله الله ، فطلب المشركون جيفته بالثمن ؛ فقال رسول

الصفحه ١٦٦ : البعيد والمشار إليه قريب وهو الحكم المذكور في العضل؟ والجواب : أنّ ذلك دليل على تعظيم المشار

الصفحه ١٩٥ : ء ؛ لأنّهم الذين يتولّون العقد. وقيل الخطاب للحكّام. قوله : (فِيما فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ) أي : من

الصفحه ٢٧٤ : وهذه الهاء هل هي أصل بنفسها ، فيكون فيه لغتان ، ووزنه على هذا فاعول ليس إلّا ، أو بدل من التّا

الصفحه ٣٩٦ : إلى الّذي كنتم تراءون في الدّنيا ، [فانظروا] هل تجدون عندهم جزاء» (١). وروى أبو هريرة ـ رضي الله

في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب

إضاءة الخلفية

حجم الخط

NaN%100%NaN%

بسم الله الرحمن الرحيم

عرض الکتاب

(جميع الکتاب)

المؤلف :أبي حفص عمر بن علي بن عادل الدمشقي الحنبلي