واعلم أنه يقال : وسع فلانا الشّيء يسعه سعة إذا احتمله وأطاقه وأمكنه القيام به ، ولا يسعك هذا أي : لا تطيقه ولا تحتمله ، ومنه قوله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «لو كان موسى حيّا ما وسعه إلّا اتّباعي» أي : لا يجتمل غير ذلك.

والكرسيّ : الياء فيه لغير النّسب ، واشتقاقه من الكرس ، وهو الجمع ؛ ومنه الكرّاسة للصّحائف الجامعة للعلم ؛ ومنه قول العجّاج : [الرجز]

وقيل : أصله من تراكب الشّيء بعضه على بعض ، ومنه الكرس أبوال الدّوابّ وأبعارها يتلبد بعضها فوق بعض. [وأكرست الدّار : إذا كثرت الأبعار والأبوال فيها ، وتلبّد بعضها فوق بعض](٢) ، وتكارس الشّيء : إذا تركب ومنه الكرّاسة ، لتركب بعض الأوراق على بعض. و «الكرسيّ» هو هذا الشّيء المعروف لتركب خشباته بعضها فوق بعض.

وجمعه كراسيّ كبختيّ وبخاتيّ ، وفيه لغتان : أشهرهما ضمّ كافه ، والثانية كسرها ، وقد يعبّر به عن الملك ؛ لجلوسه عليه ، تسمية للحالّ باسم المحلّ ؛ ومنه : [الرجز]

وعن العلم ؛ تسمية للصفة باسم مكان صاحبها ؛ ومنه قيل للعلماء : «الكراسيّ» ؛ قال القائل : [الطويل]

وصفهم بأنهم عالمون بحوادث الأمور ، ونوازلها ؛ ويعبّر به عن السّرّ ؛ قال : [البسيط]

وقيل : الكرسيّ لكلّ شيء : أصله.

فصل في حقيقة «الكرسيّ»

واختلفوا فيه على أربعة أقوال :

__________________

(١) تقدم.

(٢) سقط في ب.

(٣) البيتان للعجاج ينظر ديوانه ٢ / ٢١٧ ، البحر ٢ / ٢٨٩ ، الطبري ٥ / ٤٠٣ ، اللسان : كرس ، الدر المصون ١ / ٦١٥.

(٤) ينظر الطبري ٥ / ٤٠٢ ، القرطبي ٣ / ٢٧٧ ، البحر ٢ / ٢٩٠ ، الدر المصون ١ / ٦١٥.

(٥) ينظر : البحر ٢ / ٢٩٠ ، الدر المصون ١ / ٦١٥.