الجسد ، قصير الكمين ، ويجمع على أَبْدَان ، [وقال الله ـ جل وعز : (فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ)](١٤٨).

وبَدُنَ الرجل : صار بَدِيناً فهو مُبْدِن ، ورجل بَادِن ومُبْدَّنٌ وامرأة مُبَدَّنَةٌ أي سمينان جسيمان. وبَدَّنَ تَبْدِيناً أي أسن.

والْبَدَنَةُ : ناقة أو بقرة ، الذكر والأنثى فيه سواء ، يهدى إلى مكة ، والجميع الْبُدْنُ.

بند :

الْبَنْدُ دخيل ، ويقال : فلان كثير الْبُنُود [أي كثير الحيل](١٤٩).

والْبَنْدُ أيضا كل علم من الأعلام للقائد ، والجميع الْبُنُود ، وتحت كل بند عشرة آلاف [رجل ، أو أقل أو أكثر](١٥٠) ، قال :

يا صاحب الأعلام والبنود

باب الدال والنون والميم معهما

ن د م ، م د ن ، د م ن مستعملات

ندم :

النَّدَمُ والنَّدَامَةُ واحد ، ونَدِمَ فلان فهو نَادِمٌ سادم ، وهو نَدْمَان سدمان أي نادم مهتم ، وجمعه نَدَامَى سدامى ونِدَامٌ سدام (١٥١).

__________________

(١٤٨) ما بين القوسين من التهذيب من أصل العين.

(١٤٩) زيادة من التهذيب من أصل العين.

(١٥٠) زيادة كذلك من أصل العين.

(١٥١) كذا في الأصول المخطوطة ، وأما في التهذيب فقد جاء : نديم سديم.