الصفحه ٤٠٦ : : فآمنوا بالله ورسوله ، دليل
على ان مجرد الإيمان لا يجدي شيئا ما لم يكن معه عمل بكتاب الله وسنة رسوله. راجع
الصفحه ٤٠٧ :
الصهاينة تواطئوا مع النازية في تفسير الآية ٦٤ من المائدة.
ثانيا : على فرض
وجود الفارق بين اليهود
الصفحه ٤٢٠ : المبطلين .. ولا فرق أبدا في نظر العقل بين من يعمل بغير علمه متعمدا وبين من
يتبع الباطل جهلا به ومن غير قصد
الصفحه ٤٣٤ : بما هو مع صرف النظر عن أفراد معينين ، وتتلخص حكاية هذه
الحال أو هذا التمثيل بأن الإنسان إذا نزل به ما
الصفحه ٥٠٠ : وتأثيره في الحروب وقد أثبت تاريخها صحة هذه النظرية
التي نطق بها الرسول (ص) منذ أكثر من ألف وثلاثمائة سنة
الصفحه ١٦١ : لنظروا إلى الدليل وتدبروه بإمعان ، وعملوا بمؤداه ، أما الرفض والاعراض
قبل النظر والدرس فعناد ومكابرة
الصفحه ٢١٤ : النتيجة الحتمية للنظرة الفاحصة ، والتفكير الحنيف
في أي شيء من أشياء هذا الكون ، نظرة واحدة لا غير بتجرد
الصفحه ٣٩٤ : بموجبها ، فرفضوا وأصروا على الاعراض وعدم النظر .. ولو انهم
استجابوا ودرسوا تلك الدلائل لأدى بهم الدرس
الصفحه ١٠٣ : ، والغلو في نظر الإسلام كفر بشتى
صوره وأشكاله. قال الإمام علي (ع) : «سيهلك فيّ صنفان : محبّ مفرط يذهب به
الصفحه ١٨٣ : الآية ليخفف عنه ، وييأس منهم ، ويصرف
النظر عنهم ، ثم ينتظر قليلا ليرى كيف تكون عاقبة المكذبين.
(وَلَوْ
الصفحه ١٩٤ : : (الَّذِينَ يَخافُونَ أَنْ يُحْشَرُوا
إِلى رَبِّهِمْ) : هل هم المؤمنون ، أو الكافرون بالنظر إلى أن بعضهم كان
الصفحه ٢٢٦ : ء ، بخاصة نبوة محمد والقرآن ، وان كان كافرا
بالله آمن به ، لأن القرآن يعرض الدلائل على ذلك ، ويحث على النظر
الصفحه ٢٣٥ : والسماوية هو التنبه إلى أن أشياء هذا الكون
، وما فيها من إبداع وتدبير ـ محال أن تأتي صدفة وفلتة في نظر
الصفحه ٢٧٣ : المعروشات تترك
على الطبيعة كالنخل ، والأكل بضم الهمزة والكاف ما يؤكل. ومتشابه بالنظر ونحوه ،
وغير متشابه
الصفحه ٢٩٠ : المراد بالذين فرقوا دينهم.
قيل : هم المشركون بالنظر إلى أن بعضهم يعبد الأصنام ، وبعضهم الكواكب ، وبعضهم