الصفحه ٧٨ :
بأسمائهم ، بل
أشار اليهم بأوصافهم ، وعلى هذا فكل من تنطبق عليه الأوصاف الخمسة المذكورة في
الآية
الصفحه ٨٤ : دينه وأشرف مقدساته .. وأيضا زاد سبحانه في هذه
الآية انه عطف الكفار على أهل الكتاب ، وهو من باب عطف
الصفحه ٤٣٢ : غيره من الناس ، ثم لا يكتفي بهذا الإعلان بل يستدل على ذلك بالحس والوجدان
وهو انه لو علم الغيب لعرف
الصفحه ٧٥ :
(فَعَسَى اللهُ أَنْ
يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِنْ عِنْدِهِ فَيُصْبِحُوا عَلى ما أَسَرُّوا
الصفحه ١٤١ :
فأنكرا ، وقالا ما
دفعه إلينا دفعناه إليكم ، وحلفا على ذلك .. وبعد حين رأى أهل الميت ذاك الشيء مع
الصفحه ٢١٣ : جده لأمه ، وأطلق عليه لفظ الأب مجازا (١). وقال الألوسي في تفسيره : وعلى هذا جم غفير من السنة ، أي
انهم
الصفحه ٩٧ : إطلاقا ، وعليه يكون المعنى إن لم تبلغ هذا
الأمر فكأنك لم تؤد شيئا من رسالتي ، وجازيتك جزاء من كتم جميع
الصفحه ١٣٣ : غير موجودة .. والذي يؤكد إيماننا هذا قوله
تعالى : (وَاللهُ فَضَّلَ
بَعْضَكُمْ عَلى بَعْضٍ فِي
الصفحه ٢٥٩ : : ظاهر
الآية يدل على ان الله سبحانه هو الذي جعل أكابر المجرمين يجرمون ويمكرون بأهل
الحق ، مع العلم بأنه
الصفحه ٤٨٤ :
عبد شمس لبني هاشم
في الجاهلية والإسلام ، فقد ظل أبو سفيان يقاتل النبي (ص) ويؤلب عليه المشركين
وأهل
الصفحه ١١ :
وتتحرك اذنه أو ذنبه أو تطرف عينه».
العاشر : ما ذبح
على النصب ، قال صاحب التسهيل لعلوم التنزيل : «النصب
الصفحه ٣٩ :
ورب قائل يقول :
ان هذه الآية لا تصلح ردا على النصارى فضلا عن انها من أصدق الأدلة ، لأنها دعوى
الصفحه ٤٨ :
فمن قائل : انه
مبالغة في الردع عن جريمة القتل ، والحث على إنقاذ النفس وتخليصها من المهلكات
الصفحه ١١٤ : الذي تعلق (لنا) به. وما جاءنا (ما) في محل جر عطفا على لفظ الجلالة.
والمصدر المنسبك من أن يدخلنا مجرور
الصفحه ١٤٠ : ، وأراد أن يوصي بما
أحب استحضر عدلين من المسلمين ، وأشهدهما على وصيته .. وتجدر الاشارة إلى أن
الوصية