الصفحه ٣٥٧ : إبراهيم عليهالسلام أن يسأل الإمامة للقسم الأوّل والرابع من ذريّته ، وقد
نصَّ سبحانه على أنّه لا ينال عهده
الصفحه ٨٧ :
٤. الذاتية والخبريّة
قسّم بعض
المتكلمين صفاته سبحانه إلى ذاتية وخبرية. والمراد من الأولى أوصافه
الصفحه ٢٩٤ : بذكر ثلاثة منها :
الأوّل
: إنّ المتبادر من
آيات التحدّي أنّ القرآن في ذاته متعال ، حائز أرقى الميزات
الصفحه ٣٦٩ :
ويعلنهم النبيّ صلىاللهعليهوآله بما هو من الواضحات وهذا بخلاف الولاية بمعنى الأولى
بالتصرف في
الصفحه ٤٢٢ :
والاماتة الثانية
، عند نفخ الصور الأوّل ، يقول سبحانه : (وَنُفِخَ فِي
الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي
الصفحه ٣٦٧ : صلىاللهعليهوآله أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، أخذ بيد «عليّ» فرفعها حتى رؤي
بياض إبطيهما وعرفه القوم أجمعون ، ثمّ قال
الصفحه ٤٧٨ : البحر ، وصرخ جبلة بن حنبل
: ألا بطل السحر اليوم. (٢)
هذه صنوف من
الصحابة ندَّد بهم القرآن الكريم
الصفحه ٢٣ : آيات كثيرة من القرآن تدعو الإنسان
إلى مطالعة الكون وما فيه من النظم والإتقان حتى يهتدي إلى وجود الله
الصفحه ١٨٤ :
(وَلَقَدْ أَخَذْنا
آلَ فِرْعَوْنَ بِالسِّنِينَ وَنَقْصٍ مِنَ الثَّمَراتِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ
الصفحه ١٨١ : حياة روحية معنوية ، ولا شكّ أنّ الفلاح
والسّعادة في هذه الحياة ، هي الغاية القصوى من خلق الإنسان
الصفحه ٢٦٤ : اضْرِبْ بِعَصاكَ الْحَجَرَ فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ
اثْنَتا عَشْرَةَ عَيْناً) (٣).
وقوله تعالى
الصفحه ٤٨١ : يفارق أمر الله لا يكون
مهتدياً.
إنّ هذا الحديث
موضوع على لسان النبيّ الأكرم ، كما صرّح بذلك جماعة من
الصفحه ٩٦ : ذكروا لإثبات
علمه تعالى بذاته وجوهاً من البراهين نكتفى بذكر وجهين منها :
الأوّل : مفيض الكمال
ليس
الصفحه ٨٦ : والاضافية والمراد من الاولى ما تتّصف به
الذات حقيقة ، وهي إمّا حقيقية ذات إضافة كالعلم والقدرة ، إمّا حقيقية
الصفحه ٤٢٩ : الأوّلين والآخرين بمجمل حساب عملهم مخاطبة واحدة يسمع منها
كلّ واحد قضيته دون غيرها ، ويظنّ أنّه المخاطب دون