الصفحه ١١٦ :
الجوزي في كتاب
الموضوعات : « وكان من كبار الكذّابين : وهب بن
وهب القاضي ، ومحمّد بن السائب الكلبي
الصفحه ٥٢ : ، والدهلوي في التحفة
الاثنا عشرية : ٢٠٨.
(٦) هو المحكيّ عن
الكلبي والزجّاج والفرّاء وأبي عبيدة كما في تفسير
الصفحه ١٠٨ : الاحتجاج بها ، يضطرّ الفضل
إلى الطعن فيهم أو في الكتب أو إلى إنكار كونهم من أهل السنّة ، ليردّ بذلك الحديث
الصفحه ٩٠ : الحاكم النيسابوري أخرج قطعة
منه ، في كتاب الفرائض ، من المستدرك
على الصحيحين ، بإسناده عن علوان
بن داود
الصفحه ٧٤ :
من الله تعالى ومن
الناظر في كتابه ، وأتى بهذه الترّهات والمزخرفات » (١).
« هذا الرجل السو
الصفحه ١٨٩ : أقصده للائتمام به في الصلاة ، فإنّه ـ مضافا إلى كونه في أقصى درجات العدالة
ـ فقد كانت له في الصلاة نغمة
الصفحه ١٢١ : أنّ الأنبياء
معصومون ، في ذكر ما في كتب القوم من الإهانة والقدح في الأنبياء ـ : « وفي
الصحيحين ، عن
الصفحه ٢١١ :
أكثر كتبهم مسمّى
ولا اسما.
ولمّا شرعت في هذا الكتاب التزمت باستعارة
ما أحتاجه منها ، فاستعرت ما
الصفحه ٣٧ :
الإمامة والإمام بعد
النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم.
ثمّ يبحثون عن المعاد ، في مسائل كثيرة
الصفحه ٤٨ :
الكتاب والسنّة ، ومن ألطف ما وجدته من السنّة في هذا الباب ، ما رواه أرباب السير
:
« وذكر ابن إسحاق
الصفحه ١٤٥ :
أقول :
هذه الرواية رواها الحافظ ابن المغازلي
في كتابه مناقب الإمام
عليّ ابن أبي طالب بسند له عن
الصفحه ٥٩ :
، وتعرّض فيه لعقائد الإمامية بالردّ والنقد ، وخصوصا في باب الإمامة ، إذ كان ـ كما
جاء في خطبة كتاب الشافي
الصفحه ٢١٠ : المظفّر قدسسره في خاتمة الكتاب منهجيّته في النقل من
كتب أهل السنّة ، فقد قال فيها :
«
خاتمة : نقدّم
الصفحه ٧٢ : فهمه ، أما كان يستحي من ناظر في كتابه؟! » (٣).
« نعم ، ربّما فهم ذلك الأعرابي الجافي
، الحلّي الوطن
الصفحه ٦ : ................................................................. ٦٣
في السبب الموجب لوقعة
الجمل.................................................. ٦٣
اخبار الامام