الصفحه ١٧٨ : المطهّر ..
و « بديع الزمان » في قصّة حيّ بن يقظان
..
و « شرح الوصايا » لعبد الخالق
الغجدواني
الصفحه ٤٥ : يكون المراد منها معنى واحدا وهو ما دلّ
عليه اللفظ المذكور.
وهو بهذا اللفظ في عدّة من الكتب كشرح
الصفحه ٤٢ : في علم
الكلام : ٣٩٥.
(٤) شرح المقاصد ٥ /
٢٣٢.
الصفحه ٤٦ : البيضاوي ، موافقة الإمامية في أنّ الإمامة أصل من أصول الدين (١) ، وعن بعضهم ، كالتفتازاني ، أنّها
بعلم
الصفحه ١١٧ :
حاطب ليل لا ينقد ما يحدّث به » (١).
وقال السيوطي : « قال الذهبي في التاريخ الكبير
: لا يوصف ابن
الصفحه ٣١ : (٢) :
__________________
الرسالة العضدية في
الوضع ، جواهر الكلام ، الفوائد الغياثية ، شرح مختصر ابن الحاجب ، المواقف في علم
الكلام
الصفحه ٣ :
٤٠ ـ الشافي في
الامامة
للشريف المرتضى
٤١ ـ شرح نهج
البلاغة
الصفحه ١٠ :
٤٠ ـ الشافي في
الامامة
للشريف المرتضى
٤١ ـ شرح نهج
البلاغة
الصفحه ١٠٧ : الوهّاب بن عبد المجيد الثقفي ... » (٥).
__________________
(١) شرح نهج البلاغة
ـ لابن أبي الحديد
الصفحه ٨٢ : يعدّه الفضل في الخلفاء الراشدين بزعمه! فيقول في معنى حديث الاثني عشر
خليفة : « ثمّ ما ذكر من عدد اثني
الصفحه ٩٨ : صلّى عشرين ركعة ، وإنّما صلّى
ليالي صلاة لم يذكر عددها ، ثمّ تأخّر في الليلة الرابعة خشية أن تفرض عليهم
الصفحه ٩٩ :
سئلت عن قيام رسول
الله في رمضان فقالت : ما كان يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة
الصفحه ١٨١ : والعلم ، عرفت في النجف الأشرف أواسط القرن الثاني عشر ، ولها فروع كثيرة
وانتشر أفرادها في كثير من المدن
الصفحه ١٨٤ :
ونشأ فيها ، وترعرع
في أنديتها ومحافلها ، درس على والده وغيره النحو ، والصرف ، وعلوم البلاغة
الصفحه ١٣٦ : ... » (٢).
* ومن تناقضاته : إنّه عدّ عمر بن عبد
العزيز في الخلفاء الراشدين ، في معنى حديث الأئمّة بعدي اثنا عشر