الصفحه ١٢٧ :
* وقال العلّامة : « روى البخاري ومسلم
في صحيحهما : قال عمر للعبّاس وعليّ : فلمّا توفّي رسول الله
الصفحه ١٣٨ : نصّا » (١).
أقول :
وهكذا عارض الفضل حديث الصحاح الستّة
وغيرها بحديث رووه في الأشعريّين ..
ألا
الصفحه ١٤٥ :
أقول :
هذه الرواية رواها الحافظ ابن المغازلي
في كتابه مناقب الإمام
عليّ ابن أبي طالب بسند له عن
الصفحه ١٥١ : ء ، وأبي صالح
، وقتادة ، والضحّاك ... وغيرهم من الصحابة وأعلام التابعين ، العلماء في علوم
القرآن.
قال
الصفحه ١٥٣ :
سلّم فلا نصّ » (١).
أقول :
أليس الدرّ المنثور في التفسير بالمأثور
من كتب التفاسير؟! رواه فيه
الصفحه ١٧٣ : .
ولد في ٢٩ شهر رمضان سنة ٦٤٧ ه كما
ذكره هو نفسه في الخلاصة
، وتوفّي ليلة السبت ٢١ من المحرّم سنة ٧٢٦
الصفحه ١٨٠ :
وتحريرا ، نظما
ونثرا ، وجاهد في إعلاء كلمة الله ، وجاهر بإمامة عترة رسول الله ، حتّى استشهد
جورا
الصفحه ١٨٩ :
وهو ميمون النقيبة ، مبارك الذات والفعل
، أمّا بركة ذاته فلطهارتها بالطاعة والمعرفة والفناء في
الصفحه ٢١ : ، فكأنّ المتجادلين يفتل
كلّ واحد الآخر عن رأيه.
وقيل : الأصل في الجدال الصراع ، وإسقاط
الإنسان صاحبه على
الصفحه ٣٧ :
الإمامة والإمام بعد
النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم.
ثمّ يبحثون عن المعاد ، في مسائل كثيرة
الصفحه ٥٦ :
الأوّل
: ما ألّفه علماء هذه الطائفة لبيان أدلّتها على ما ذهبت إليه في أصول الدين وفي
خصوص الإمامة
الصفحه ٧٢ : العجب أنّهم لا يرجعون إلى أنفسهم ولا يتأمّلون ...
فإذا بلغ أمر الخلق إلى الفعل رقدوا كالحمار في الوحل
الصفحه ٩٠ : الحاكم النيسابوري أخرج قطعة
منه ، في كتاب الفرائض ، من المستدرك
على الصحيحين ، بإسناده عن علوان
بن داود
الصفحه ١٤٦ :
عقيدة وعلما وعدالة!!
أمّا أوّلا : فلأنّه أنكر أن يكون تفسير
« الهادي » في الآية المباركة في شي
الصفحه ١٤٩ :
الخبر من أعلام السنّة :
الحاكم النيسابوري ، في كتاب معرفة علوم الحديث
: ٩٦.
أبو إسحاق الثعلبي ، في