الصفحه ١٤٠ : نزل القرآن الكريم بالتدريج في مناسبات مختلفة كانت تستدعي نزول آيات من الوحي
الإلهيّ المقدسّ ... ولذلك
الصفحه ٦١ :
ـ ملازماً للاستعلاء والاستكبار ومنشأً للإرهاب والكبت ، وهو ـ لا شكّ ـ أمر مرفوض
في منطق القرآن الكريم إذ
الصفحه ١٤٤ :
مضى رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم من كان الحجّة على خلقه ؟ فقالوا :
القرآن ، فنظرت في القرآن
الصفحه ١٣٦ :
وتسمعون به وينطق
بعضه ببعض » (١).
لأجبنا : صحيح أنّ القرآن الكريم يصف
نفسه بما ذكر ، ولكنّه يصف
الصفحه ٣٩٣ :
مهمل جانب الروح ، أوناس
جانب الجسد ، ويتجلّى هذا المنطق وهذا المنطلق في موقف القرآن الكريم من
الصفحه ٢٢ : مستحيلاً
، فيكتفى في تلك البلاد بقراءة القرآن وتجويده دون أنْ يصلَ الناس إلى نتيجةٍ
مطلوبةٍ من هذا السِّفر
الصفحه ١٣٨ : ، ، يقضي ، بأنّ
المراد هو وضوح مفاهيمه الكليّة لا خصوصياته وجزئياته كما أوضحناه.
ثانياً :
لمّا كان القرآن
الصفحه ٤٦٦ : الحديث كان لخوفه صلىاللهعليهوآلهوسلم من اختلاط الحديث بالقرآن.
ولا يخفى ما فيه من الخبط والخطأ فإنّ
الصفحه ٥١٠ :
الرأس ، بل يرفع الإسلام كلّ ما يجهد البدن ويتعبه ويضنيه ، ويجر إليه التعب
والنصب كما يقول القرآن الكريم
الصفحه ١٥ : ء الأُمّة الإسلاميّة للتعرُّف على كنوز المعرفة
في كتابهم الإلهيّ العظيم « القرآن الكريم ».
وقد ازداد هذا
الصفحه ٦٤ : ، وإنّ
مفاسد الحكم الاستبداديّ أوضح وأكثر من أن تبيّن.
غير أنّنا للوقوف على ما يذكره القرآن
الكريم من
الصفحه ٦٦ : في نظره كما يخبر
بذلك القرآن عن فرعون إذ يقول : (
وَقَالَ
فِرْعَوْنُ يَا هَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحًا
الصفحه ١٢١ : متّصلاً بالواقعة الخاصّة التي نزل في حقّها القرآن يكون أوقع في
النفوس وأقرب إلى الحفظ ، وإلى ذلك يشير قوله
الصفحه ١٣٥ :
المتناحرة ـ كما حدث ذلك في الاُمّة الإسلاميّة ـ مع الأسف.
ولو سأل سائل :
إنّ القرآن الكريم يصف نفسه بأنه
الصفحه ٢١١ :
فعندما ينظر القرآن الكريم إلى المجتمع
من هذه الزاوية الحقوقيّة ، يعتبر للمجتمع وجوداً ، وعدماً