الكريم عن فسادهم
الكبير في الأرض.
وبعبارة آخرى : بما أنّ الملائكة تنسب
الفساد وسفك الدماء إلى الخليفة المجعول في الأرض ، يعلم أنّ الخلافة هذه كانت
عامّةً والاستخلاف كان شاملاً لجميع أبناء البشر.
ويمكن استظهار هذا المطلب من الآيات
التالية أيضاً :
أ ـ
( هُوَ الَّذِي
جَعَلَكُمْ خَلائِفَ فِي الأَرْضِ فَمَن كَفَرَ فَعَلَيْهِ كُفْرُهُ
) ( فاطر : ٣٩
)
ب ـ
( أَمَّن يُجِيبُ
المُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الأَرْضِ
) ( النمل :
٦٢ ).
إنّ هاتين الآيتين ـ بإطلاقهما تفيدان
أنّ المخاطبين بهما : خلفاء الله في أرضه وينبغي أن لا نتوهّم أنّ المراد هو
خلافتهم عن الامم السابقة ، إذ لو كان المراد هو ذلك ، لوجب إلقاء الكلام على غير
هذا النحو كما في بعض الآيات التي أريد منها خلافة امّة لاحقة عن امّة سابقة كقوله
سبحانه : ( ثُمَّ جَعَلْنَاكُمْ
خَلائِفَ فِي الأَرْضِ مِن بَعْدِهِمْ
) ( يونس : ١٤
) .
وصفوة القول : أنّ مقتضى هذه الآيات هو
أنّ الله سبحانه شرّف الإنسان باستخلافه وجعله خليفته في الأرض ، فكان الإنسان
بذلك خلقاً ممتازاً على جميع عناصر الكون ، وبهذه الخلافة والاستخلاف استحقّ أن
تسجد له الملائكة تكرمةً وإعظاماً ، وإظهاراً لفضله ومقامه.
أبعاد خلافة الإنسان عن الله
إنّ كون الإنسان خليفة الله في الأرض
يقصد ( أو يستنتج ) منه أمران :
١. كون الإنسان خليفةً لله سبحانه في
تمثيل أسمائه ، وصفاته الحسنى.
__________________