الصفحه ١٢٩ : ) (٢) .
ويشفق المجرمون من الكافرين
والمشركين مما في تلك الكتب من المتابعة والرصد الدقيق (
وَوُضِعَ الْكِتَابُ
الصفحه ١٥٤ : ........ ١٢٣
ثالثاً : الشهود
وتطاير الكتب .... ١٢٥
أ ـ الله سبحانه ......... ١٢٥
ب ـ الأنبياء
والأوصيا
الصفحه ٧٢ : بعد رجوعه إلى هيئته الاُولى ، والمعاد بهذا المعنى أصل عظيم من اُصول الدين ، وضرورياته الواجبة الاعتقاد
الصفحه ٢٠ : بلدان العالم تقدّماً وتطوّراً وثقافةً .
( ومن هنا اضطرّ كثير
ممّن لا يؤمن بالدين ولا بالآخرة كواقع
الصفحه ٣٣ : المسلمون كافة بلا مخالف في ذلك ، وجميعهم يعتبرون الإيمان باليوم الآخر من ضرورات الدين التي يجب الاعتقاد بها
الصفحه ١٠٢ : وهو في قبره ملكين ، وهما منكر ونكير ، فيقعدانه ويسألانه عن ربه الذي كان يعبده ، ودينه الذي كان يدين به
الصفحه ١٤٤ : عن عبادته ، ويصدّ عن سبيله ، ويعرض عن ذكره ، ولا يرجو لقاءه ، والمكذبين بيوم الدين ، والذين رضوا
الصفحه ٨ : حياة الآخرة ، المعبّرة عن عدل الله وصدق وعده ووعيده ، فيجدّون في ترسيخ قيم الأخلاق والدين ، ويتحمّلون
الصفحه ١١ :
__________________________
١)
المبدأ والمعاد / صدر الدين الشيرازي : ٣٧٤ ـ ٣٧٥ ، حق اليقين / عبد الله شبر ٢ : ٣٦ ـ ٣٨ ـ مطبعة العرفان
الصفحه ٤٤ : الحلي في مناهج اليقين في اُصول الدين : ٣٣٧ ـ تحقيق محمد رضا الأنصاري .
٢)
كشف المراد في شرح تجريد
الصفحه ٤٧ : وجوده إلى موضع يقوم به ، والجوهر : ما قام بنفسه ، راجع : تجريد الاعتقاد / نصير الدين الطوسي : ١٤٣ ـ مكتب
الصفحه ٥٧ : (٢) .
وقال نصير الدين
الطوسي : النفس جوهر مجرد ، وقال العلّامة الحلّي في شرحه : اختلف الناس في ماهية النفس
الصفحه ٦٧ : كان لا يتعدّى المعابد ولا يشتغل به إلّا رجال الدين ، وفي أواخر القرن التاسع عشر الميلادي شاع هذان
الصفحه ٨٢ : * الَّذِينَ يُكَذِّبُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ * وَمَا يُكَذِّبُ بِهِ إِلَّا كُلُّ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ
الصفحه ٨٥ : / الجرجاني ٨ : ٢٩٦ ـ مطبعة السعادة ـ مصر ، المبدأ والمعاد / صدر الدين الشيرازي : ٣٧٦ .