الصفحه ١٥١ : .
(٢) في هذه الرواية
شيء من اللبس ، وجاء في زبدة الحلب لابن العديم ومصادر أخرى أن محمود أدخل مدينة
حلب
الصفحه ١٦٢ : بتثبيت رواية غرس النعمة هذه في الحاشية ، لكن
كما ألم بنص ابن القلانسي التصحيف ، كذلك حدث بالنسبة لنص ابن
الصفحه ١٦٨ : ـ وقتله ، وعلى هذا لا يمكن اعتماد رواية ابن
القلانسي.
(٣) انظر زبدة الحلب
: ٢ / ٣٠ ـ ٣١.
الصفحه ١٧٣ : ، واختلفت روايات هذا البيت ، انظر ديوان ابن
حيوس : ١ / ٢٤٨. زبدة الحلب : ٢ / ٤٦.
الصفحه ١٧٦ : ، وفيه دليل على أن ابن القلانسي اعتمد على روايات متباينة ولم يقم
بالتنسيق بينها ، بل اكتفى بالنقل بعد حذف
الصفحه ١٩٠ : الصليبية : ٣٩ ، ٦٢ ، ١٠٧ ـ ١١٠ ، ١٩٦ ـ ١٩٨.
(٢) يقدم لنا ابن
العديم رواية مفصلة حول احتلال سليمان
الصفحه ٢٠١ : القبيحة أنه
__________________
(١) كذا وفي هذه
الرواية اختصار مخل ، انظر تفصيل خبر ما حدث في كتابي
الصفحه ٢٣٦ : بناء على رواية سبط ابن الجوزي.
الصفحه ٢٤٠ : الذين
قتلوا من المسلمين
__________________
(١) هناك مطابقة شبه كاملة
بين رواية ابن القلانسي هذه
الصفحه ٢٥١ :
__________________
(١) في الأصل «الصورة»
وهي تصحيف صحح من مرآة الزمان حيث ينقل رواية ابن القلانسي هذه ـ أخبار سنة ـ ٥٠٠
ه ـ.
الصفحه ٢٥٥ : ـ أخبار سنة ٥٠١ ـ حيث الرواية عن ابن القلانسي.
(٢) زيادة من مرآة
الزمان.
(٣) زيد ما بين
الحاصرتين من
الصفحه ٢٦٧ : ـ ٥٠٣ ـ حيث نقل رواية ابن
القلانسي هذه.
(٣) في الأصل «بعض
خراج أهلها» وهو غير مستقيم المعنى ، وفي مرآة
الصفحه ٢٨٠ : ، ورواية الفارقي لها أهمية
خاصة لأن حوادثها وقعت في منطقة هو مؤرخها ، يقول الفارقي : «وفي الخميس العشرين
من
الصفحه ٣٢٤ :
وليس ذلك صحيحا ،
بل ذلك إدعاء باطل ، ومحال زائل ، وإنما السبب الذي اجتمعت عليه الروايات الصحيحة
الصفحه ٣٣٣ : .
__________________
(١) انظر الحاشية رقم
ـ ٢ ـ ص : ٣٢٢.
(٢) كذا بالأصل ،
وهناك سقط بالرواية واضطراب ، وذكر هذه الواقعة ابن