الصفحه ٥١٣ : أشرنا إلى بعضها في صدر المطلب الثاني ويأتي ذكر البعض الآخر ، بل في «جامع
المقاصد (١٠)» تفسير المتروك في
الصفحه ٥٧٧ : الاستحباب والكراهة
متقابلان ، وإن كان له كيفيّات متعدّدة كما يظهر من القاموس ومن قول الأصحاب في
المقام أنّ
الصفحه ٣٢٨ : .
______________________________________________________
في ذلك حيث قلنا إنّه حقيقة شرعية في ذلك وقلنا إنّ الاستاذ الشريف (١) أدام الله تعالى حراسته بنى على
الصفحه ٦٦٨ :
المكتوبة في المسجد والنافلة في المنزل........................... ٢٥٢
فضل الصلاة في بيت
المقدس ومسجد
الصفحه ١٥٨ : النظر. وفي «البيان (١١)» في تنزيل الظلام أو فقد البصر منزلة الحائل نظر أقربه
المنع. وأولى بالمنع منع
الصفحه ٣٩٢ : .
وأمّا تفسير
الجمع ففي «السرائر (١)» في بحث الجمعة والحجّ أنّ حدّ الجمع أن لا يصلّى
بينهما نافلة. وأمّا
الصفحه ١٣١ : : وهذا التفسير
كما يقتضي بطلانها في خيمة ضيّقة مغصوبة يتلاقى بعضها بدنه أو ثيابه كذلك يقتضي
بطلانها بلمس
الصفحه ١٧٥ : نظيفاً فلا بأس» قال : يعني المسلخ (١). والتفسير من عليّ بن جعفر.
[في كراهة الصلاة في بيوت الغائط
الصفحه ٢١٩ : الله تعالى روحه : (و)
في (جوف
الكعبة في الفريضة) (و)
على (سطحها
، وفي بيتٍ فيه مجوسي) تقدّم الكلام
الصفحه ٤٩٨ : .
(١٩) الموجود في
السرائر هو الحكم بعدم جواز التثويب ، ثم تفسيره بتكرار الشهادتين دفعتين على قولٍ
الصفحه ١١٥ : سمعت. ثمّ قال : وتفسير قوله تعالى : (يَعْمَلُونَ لَهُ ما يَشاءُ مِنْ
مَحارِيبَ وَتَماثِيلَ
الصفحه ٦٧٠ :
الإقامة بالجمع وتفسير الجمع................................. ٣٩٢
في استحباب الأذان
والإقامة لقاضي صلاته
الصفحه ١٠٦ : في المقام ، لأنّه منصوص ، وكذا في ثوب من
لا يتوقّى المحرّمات في ملابسه كما في «نهاية الإحكام
الصفحه ١٢٩ : في «الإيضاح (١)» ومذهب الأكثر كما في «التذكرة (٢) وجامع المقاصد (٣) والغرية والمدارك (٤) وكشف اللثام
الصفحه ٥٤٩ : «جامع
المقاصد (٣) والروض (٤)» الركن عند أصحابنا ما تبطل الصلاة بتركه عمداً أو
سهواً. قلت : وبهذا التفسير