الصفحه ٩ : المضاف إلى ما فيه الألف واللام ، فلا يجيز إلّا النصب
على الموضع.
والدليل على
صحة مذهب سيبويه ما روى من
الصفحه ٣٠٩ : ».
ومذهب أهل
الكوفة أنّه يجوز جزم جواب النهي إذا صحّ معنى الشرط ، وصحّ وقوع الفعل المنهيّ
عنه مع أداة النهي
الصفحه ٤٧ : أنها مفرغة
ليس لها فاعل ، وهو أبو علي الفارسي.
واستدلّ
السيرافي على صحة مذهبه بأن الفعل لا بد له من
الصفحه ١١٠ : إليه «إيّا» ، وهو صيغة خفض. وهذا
المذهب الأخير ذهب إليه الخليل رحمهالله ، واستدلّ على صحة مذهبه بقولهم
الصفحه ١١١ : أهل الكوفة أنّه كلّه
اسم ، واستدلوا على صحة مذهبهم بإثبات الألف في قول حميد [من الوافر] :
أنا
الصفحه ١٩١ : ، فتقول : «يا رجل والغلام أقبلا».
أمّا أبو عمرو
فيحتج على صحة مذهبه بأنّه في المعنى منادى لنيابة حرف
الصفحه ٢٣ : يعمل للأيام الشديدة حسابها ، وحتى الطعام يجب الإقلال منه ، فأول
فائدة منه هي الصحة.
الإعراب : كلو
الصفحه ٥٧ :
ظرفا بمنزلة بدل ، وهم أهل الكوفة ، واستدلّوا على صحة مذهبهم بقول المهلّب بن أبي
صفرة : ما يسرني أن يكون
الصفحه ٦١ : صحّة مذهبهم ، بكونهما لا مصدر لهما وبكونهما لا
يتصرّفان ، وهذا الذي استدلّوا به لا حجّة فيه ، لأنّه قد
الصفحه ٧٦ : «حبّذا» كلّه فعل ، ومنهم من ذهب إلى
أنّه اسم كلّه.
والذاهب إلى
أنّه فعل استدلّ على صحة مذهبه بأنّ الفعل
الصفحه ٨٠ : إعمال الأول (١).
واحتجّ أهل
الكوفة على صحّة مذهبهم بأنّ المتقدّم أولى بالإعمال لاعتناء العرب به وجعله
الصفحه ٨٧ : رحمهالله فاستدل على صحة مذهبه في حذف الفاعل بما ورد من قول
الشاعر [من الطويل] :
٤٤٣ ـ فإن كان لا
الصفحه ٨٨ : :
الدليل على صحة مذهب الكسائي قول الشاعر [من الكامل] :
٤٤٤ ـ لو كان حيّا قبلهنّ ظعائنا
الصفحه ٩٠ : والتثنية والجمع
بمنزلة واحدة لحذف الفاعل.
فالجواب : إنّ
الذي يدلّ على صحة مذهب سيبويه أنّه قد حكي من كلام
الصفحه ٩٥ : » فاعلا لـ كفاني» ، وليس البيت من
باب التنازع ، لأن من شرط التنازع صحّة توجّه كلّ واحد من العاملين إلى