«ظنّني وظننت زيدا قائما» ، وهو الأولى لما تقدم ، فإن احتاج الأول إلى مرفوع ففي المسألة ثلاثة مذاهب.

مذهب سيبويه ، رحمه‌الله ، الإضمار قبل الذكر ، ومذهب الكسائي حذفه فاعلا كان أو مشبّها بالفاعل ، ومذهب الفراء : أنّ كل مسألة يؤدّي فيها إعمال الثاني إلى الإضمار قبل الذكر على مذهبنا ، أو إلى حذف الفاعل على مذهب الكسائي ، فإنها لا تجوز ولا يوجد ذلك في كلام العرب ، فأما ما وجد من قولهم : «قام وقعد زيد» ، فإنّ «زيد» عنده مرتفع بالفعلين معا ، فلا يجوز عنده إعمال الثاني مع احتياج الأول إلى مرفوع إلّا أن يتساوى العاملان في الرفع ، فيكون الاسم مرفوعا بهما.

وهذا فاسد لأنّه قد تقرر أن كلّ عامل يحدث إعرابا ، وعلى مذهبه يكون العاملان لا يحدثان إلّا إعرابا واحدا. وهذا الذي قاله كسر لما اطرد في كلام العرب من أنه لا بدّ لكل عامل من إحداث إعراب ، وأيضا فالسماع يرد عليه ، ألا ترى قوله [من الطويل] :

__________________

٤٤٢ ـ التخريج : البيت لطفيل الغنوي في ديوانه ص ٢٣ ؛ وأمالي ابن الحاجب ص ٤٤٣ ؛ والرد على النحاة ص ٩٧ ؛ وشرح أبيات سيبويه ١ / ١٨٣ ؛ وشرح المفصل ١ / ٧٨ ؛ والكتاب ١ / ٧٧ ؛ ولسان العرب ٢ / ٨١ (كمت) ، ٤ / ٤١٣ (شعر) ، ١٤ / ٢٧٠ (دمي) ؛ والمقاصد النحويّة ٣ / ٢٤ ؛ وبلا نسبة في تخليص الشواهد ص ٥١٥ ؛ وتذكرة النحاة ص ٣٤٤ ؛ وشرح الأشموني ١ / ٢٠٤ ؛ والمقتضب ٤ / ٧٥.

اللغة : كمتا : جمع أكمت وكميت وهو الذي يخالط حمرته سواد. مدماة : شديدة الحمرة كأنها مغطاة بالدم. متونها : ظهورها. المذهب : المموّه بالذهب. استشعرت : لبسته شعارا وهو ما يلي الجسد من الثياب.

المعنى : يصف خيلا بأنها ذات لون أحمر مائل إلى الذهبي بسبب انعكاس أشعة الشمس على عرقها.

الإعراب : «وكمتا» : «الواو» : عاطفة ، «كمتا» : اسم معطوف على «الخيل» في بيت سابق نصّه

«مدماة» : صفة لـ «كمتا» منصوبة بالفتحة. «كأنّ» : حرف مشبّه بالفعل. «متونها» : اسم «كأن» منصوب بالفتحة ، و «ها» ضمير متصل في محل جرّ بالإضافة. «جرى» : فعل ماض مبني على الفتح ، و «الفاعل» : ضمير مستتر تقديره (هو). «فوقها» : مفعول فيه ظرف مكان منصوب بالفتحة ، و «ها» : ضمير متصل في محلّ جرّ بالإضافة. «واستشعرت» : «الواو» : حرف استئناف ، «استشعرت» : فعل ماض مبني على الفتح ، و «التاء» : تاء التأنيث الساكنة ، و «الفاعل» : ضمير مستتر تقديره (هي). «لون» : مفعول به منصوب بالفتحة. «مذهب» : مضاف إليه مجرور بالكسرة.