فقوله تعالى : (فَنِعِمَّا هِيَ)(١). وقول الشاعر [من البسيط] :

وهذا الذي استدلّ به لا حجة فيه بل القياس أن يكون فاعل «نعم» و «بئس» على حسب ما استقر فيهما بالسماع ما أمكن ، وأمّا السماع فمؤوّل.

أما قوله تعالى : «فنعمّا هي» ، فأصله : فنعم ما هي. وما بمنزلة شيء في موضع نصب على التمييز وهي خبر ابتداء مضمر ، وجاء التمييز بـ «ما» وإن كانت شديدة الإبهام لاختصاصها بالنعت وحذف اسم الممدوح وهو الإبداء لدلالة : (إِنْ تُبْدُوا)(٣) عليه كأنه قال : فنعم شيئا هو ، أي الإبداء ، وكذلك «فنعم مزكأ من ضاقت مذاهبه» «من» فيه بمنزلة شيء و «ضاقت مذاهبه» في موضع الصفة ، فيكون مثل قول الآخر :

__________________

(١) البقرة : ٢٧١.

٤٢٩ ـ التخريج : البيت بلا نسبة في جمهرة اللغة ص ١٠٩٨ ، ١٣٠٨ ؛ وخزانة الأدب ٩ / ٤١٠ ، ٤١١ ، ٤١٢ ، ٤١٤ ؛ والدرر ١ / ٣٠٣ ، ٥ / ٢١٥ ؛ وشرح الأشموني ١ / ٧٠ ؛ وشرح شواهد المغني ٢ / ٧٤١ ؛ وشرح عمدة الحافظ ص ٧٩٠ ؛ ولسان العرب ١ / ٩١ (زكا) ؛ والمقاصد النحوية ١ / ٤٨٧ ؛ وهمع الهوامع ١ / ٩٢ ، ٢ / ٨٦.

اللغة : مزكأ : ملجأ. الضيق : عدم السعة للمكان ، والضر للمعنى. المذهب : المعتقد.

المعنى : كيف أخاف العيش ، ولي ملجأ ، وهو بشر بن مروان الأموي ونعم من لجأت إليه.

الإعراب : فنعم : الفاء : بحسب ما قبلها ، «نعم» : فعل ماض جامد لإنشاء المدح. مزكأ : فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة وهو مضاف. من : اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالإضافة. ضاقت : فعل ماض مبني على الفتحة و «التاء» : للتأنيث. مذاهبه : فاعل مرفوع بالضمة وهو مضاف ، و «الهاء» : ضمير متصل في محل جر بالإضافة. ونعم : «الواو» : عاطفة ، و «نعم» : فعل ماض جامد لإنشاء المدح مبني على الفتحة الظاهرة. من : اسم موصول بمعنى الذي مبني على السكون في محل رفع فاعل. هو : ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ ، وخبره محذوف ، والتقدير من هو مثله. في سر : جار ومجرور متعلقان بـ (نعم). وإعلان : «الواو» : عاطفة ، «إعلان» : اسم معطوف على سر مجرور بالكسرة الظاهرة.

وجملة «ونعم مزكأ» : بحسب الواو. وجملة «ضاقت» : صلة موصول لا محل لها. وجملة «نعم من» : معطوفة على جملة نعم لا محل لها. وجملة «من هو مثله» : صلة الموصول لا محل لها.

والشاهد : فيه قوله : «نعم من هو» : حيث أجاز بعضهم أن تكون «من» الموصولية فاعلا لـ «نعم» و «بئس».

(٢) البقرة : ٢٧١.

(٣) تقدم بالرقم ٤٢٧.