الصفحه ١٦٧ : » ، وإضافة الصفة إلى موصوفها ، نحو
قوله تعالى : (جَدُّ رَبِّنا)(١). أي : ربّنا الجدّ ، أي : العظيم ، فقدمت
الصفحه ١٧٠ : .
فالإضافة بمعنى
«من» هي إضافة البعض إلى الكلّ بشرط أن يصدق على البعض اسم الكلّ ، نحو : «خاتم
حديد». ألا ترى
الصفحه ١٧٤ : النحوية ٤ / ٤٨٧ ؛ وبلا نسبة
في شرح الأشموني ٣ / ٦٢٥ ؛ وشرح المفصل ٣ / ٥٥ ، ٦ / ٢٤.
اللغة والمعنى
الصفحه ١٨٠ : النحوية ٤ / ٢٠٦ ؛ وبلا
نسبة في خزانة الأدب ١ / ٤١٣ ، ٩ / ٢٢٣ ؛ ورصف المباني ص ١٣٧ ؛ وشرح الأشموني ٢ /
٤٤٥
الصفحه ١٨٤ : لدلالة الإقبال عليه ، نحو قوله تعالى : (يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هذا)(٣)
ولا يجوز حذفه
من النكرة غير
الصفحه ١٨٥ : الصّيف
ليلة]
يقولون نوّر
صبح والليل عاتم
يريد : يا صبح
، ونحو قولهم : افتد مخنوق
الصفحه ١٨٧ : ؛ والمقاصد
النحوية ٤ / ٢١٥ ؛ والمقتضب ٤ / ٢٤٣ ؛ وهمع الهوامع ١ / ١٧٤.
الإعراب : «فيا»
: الفاء بحسب ما قبلها
الصفحه ١٨٨ : الهمزة ، بدليل
أنّه لا يقال «الأناس» إلّا في ضرورة الشعر ، وذلك نحو قول الشاعر
__________________
٥٠٧
الصفحه ١٩٨ : ؛ والمقاصد النحويّة ٤ / ٢٤٨
؛ والمقرب ١ / ١٨١ ، ٢ / ٢٠١ ؛ والممتع في التصريف ٢ / ٦٢٢.
اللغة : شرح
المفردات
الصفحه ٢٠٠ : النحوية ٤ / ٢٤٩ ؛ ونوادر أبي زيد ص ٤٦ ؛ ولابن
عنقاء (أغلب الظن أنه تحريف لابن غلفاء) الفزاريّ في الأشباه
الصفحه ٢٠١ : (نقع) ؛ والمقاصد النحوية ٤ / ٢٤٧ ؛
والمقرب ١ / ٢١٧ ، ٢ / ٢٠٦ ؛ وهمع الهوامع ٢ / ٥٣.
اللغة : أطوّف
الصفحه ٢٠٢ : ، نحو : «يا
أخي» ، و «يا بني» ، و «يا أبي» ، و «يا عبادي» ، وهذا مستعمل في الحنان والرحمة ،
فهو على نيّة
الصفحه ٢٠٣ : لا يجوز قلب الهاء إلى التاء فكذلك هذه.
ومذهب غيره من
النحويين أنّ الوقف عليها بالهاء لأنّها علامة
الصفحه ٢٠٥ : » ، و «يا فل» ، و «اللهمّ».
فأمّا «يا هناه»
فكناية عن النكرات. واختلف النحويون في الهاء ، فمنهم من قال
الصفحه ٢١٣ : ؛
ومغني اللبيب ٢ / ٣٧٣ ؛ والمقاصد النحوية ٤ / ٢٦١ ؛ وهمع الهوامع ١ / ١٧٤ ، ٢ /
٧٠.
المعنى : يطلب
من الله