ردّوه إلى الأصل ، نطقوا باسم الفاعل ، ولم ينطقوا بالمصدر ، نحو قوله [من الرجز] :

وأمّا قول أبي العباس أنّ «أن» وما بعدها تتقدّر بالمصدر ، والمصادر لا تكون أخبارا عن الجثث ، فثبت أنّ «أن» وما بعدها في موضع المفعول ، فجوابه أنّ «أن» هنا لا تتقدّر بالمصدر ، لأنّها إنّما أتي بها لتدل على أنّ في الفعل ترجّيا. والدليل على أنّها في موضع الخبر مجيئها على الأصل في قوله : «عسيت صائما» ، ألا ترى أنّ «صائما» خبر؟ ونظير ذلك أعني «أن» الناصبة للفعل لا تتقدّر بالمصدر قولهم : «لعلّ زيدا أن يقوم» ، ومنه قوله عليه‌السلام : «لعلّ أحدكم أن يكون ألحن بحجّته من الآخر».

ومنه قوله [من الطويل] :

__________________

٥٥٧ ـ التخريج : الرجز لرؤبة في ملحق ديوانه ص ١٨٥ ؛ وخزانة الأدب ٩ / ٣١٦ ، ٣١٧ ، ٣٢٢ ؛ والخصائص ١ / ٨٣ ؛ والدرر ٢ / ١٤٩ ؛ وشرح ديوان الحماسة للمرزوقي ص ٨٣ ؛ والمقاصد النحوية ٢ / ١٦١ ؛ وبلا نسبة في الأشباه والنظائر ٢ / ١٧٥ ؛ وتخليص الشواهد ص ٣٠٩ ؛ وخزانة الأدب ٨ / ٣٧٤ ، ٣٧٦ ؛ والجنى الداني ص ٤٦٣ ؛ وشرح الأشموني ١ / ١٢٨ ؛ وشرح شواهد المغني ص ٤٤٤ ؛ وشرح المفصل ٧ / ١٤ ؛ ومغني اللبيب ١ / ١٥٢ ؛ وهمع الهوامع ١ / ١٣٠.

اللغة : العذل : اللوم.

الإعراب : «أكثرت» : فعل ماض ، والتاء ضمير في محلّ رفع فاعل. «في العذل» : جار ومجرور متعلقان بـ «أكثرت». «ملحا» : حال منصوبة. «دائما» : نعت «ملحا» منصوب. «لا» : الناهية. «تلحني» : فعل مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة ، والنون : للوقاية ، والياء : ضمير متصل في محل نصب مفعول به. وفاعله ضمير مستتر تقديره : «أنت». «إنّي» : حرف مشبّه بالفعل ، والياء ضمير في محلّ اسم «إنّ». «عسيت» : فعل ماض ناقص ، والتاء : ضمير متّصل مبني في محل رفع اسم «عسى». «صائما» : خبر «عسى» منصوب.

وجملة : «أكثرت» ابتدائيّة لا محلّ لها من الإعراب. وجملة : «لا تكثرن» استئنافية لا محلّ لها من الإعراب. وجملة : «إنّي عسيت ...» استئنافيّة لا محلّ لها من الإعراب. وجملة : «عسيت» في محلّ رفع خبر «إنّ».

الشاهد : قوله : «عسيت صائما» حيث ورد خبر «عسى» اسما ولم يرد مصدرا. وفي هذا ردّ على من ذهب إلى إمكان تأويل الفعل بعد «عسى» بمصدر.

٥٥٨ ـ التخريج : البيت لعمر بن أبي ربيعة في ديوانه ص ٩٩ ؛ والدرر ٢ / ١٧١ ، ٦ / ٢٧٣ ؛ وهمع الهوامع ٢ / ١٧١ ؛ وبلا نسبة في همع الهوامع ١ / ١٣٥.

اللغة : ترحبان وترحّبان : توسعان في المجلس. أحصر : تلجلج في الكلام.