البحث في الأشباه والنظائر في النحو
٣٢٣/٩١ الصفحه ٨٠ :
يظهر أنّ قوله : «يا ربّ ... لا يؤمنون» متعلّق ب «قيله» ، «ومن كلامه عليه
السّلام». وإذا كان «إنّ
الصفحه ٩٢ :
منه محال ؛ وإذا كان اللازم محالا فملزومه كذلك. فثبت أنّ الخلق هو
المخلوق. وإنّما جاء الوهم لهذه
الصفحه ١١١ : والمبصرات
للدّلالة على أن أمره في الإدراك خارج عن حدّ ما عليه إدراك السامعين والمبصرين ،
لأنّه يدرك ألطف
الصفحه ١٢١ :
مبيّنة حكما جديدا لغيره. فهذا هو الذي خطر لي في ذلك وبه يتبيّن أنّه لا
فرق بين قولك «قام رجل لا
الصفحه ١٥٢ : باق على النّفي ، والمقصود بخلاف ذلك.
وإذا امتنع
التنازع فيما ذكرنا فاعلم أنّه محمول على الحذف. وممّن
الصفحه ١٥٨ :
وافترقوا. فرأيت أنّ الناظر في ذلك لا يحصل منه بعد الكدّ والتّعب إلّا على
الاضطراب والشّغب. فاستخرت
الصفحه ١٥٩ : وجذ إنّما الكناية
فيه من كلام من حكى عن غيره ، ألا ترى أنّهم حكوا أنّه قيل له في الجواب : بلى
وجاذا
الصفحه ١٦٢ : خروف وذكر ابن مالك أنّ
ذلك مسموع ولكنّه قليل وسيأتي نقل كلامهما بعد.
وأمّا اللفظ
بتمييزها ففيه ثلاثة
الصفحه ١٨١ :
لا يلاصق الجزاء الشرط كذلك الفاء ، ألا ترى أن الفاء في قولك : «إن يقم
زيد فعمرو يكرمه» قد فصل
الصفحه ١٨٢ : ].
واعلم أنّ (أمّا)
لمّا نزّلت منزلة الفعل نصبت ، ولكنّها لم تنصب المفعول به لضعفها ، وإنّما نصبت
الظّرف
الصفحه ١٨٩ :
ثمّ قال : ومرّ
بي بعد هذا في تعليقي كلام للشيخ أبي عليّ ، أنا حاكيه على الوجه ، وهو أنّه أورد
الصفحه ٢٠٩ :
وإنّما ذكرت
هذين البيتين مستدلا بهما على نصب القافية ، لئلّا يتوهّم متوهّم أنّ البيت فرد
مصنوع ، لأنّ
الصفحه ٢٣٤ : (فيهنّ) لاستلزام أن يكون الجواب أخصّ من السؤال لأنّ المسؤول عنه حكم
النّساء ، ويجيء الجواب على تقدير
الصفحه ٢٤٣ : ولا في السماء إلّا يعلمها ولا أصغر من ذلك ولا أكبر إلّا في
علمه. وهذا وجه آخر في الآية إلّا أنّ فيه
الصفحه ٢٤٨ : . انتهى» قال الشيخ أبو حيّان : «وهذا الذي ذكر أنّه أعرب
وأفصح ليس جاريا على ما ذكره النّحاة ، لأنّ المبهم