الصفحه ١٤٧ : شرح المفصّل
(٥ / ٥) ، وأوضح المسالك (١ / ٣٧).
٦٥٩ ـ الشاهد لطريف
بن تميم العنبري في الأصمعيات (ص ١٢٧
الصفحه ١٤٨ : للأغلب العجلي في الدرر (٦ / ٥٠) ، وشرح التصريح (٢ / ١٣٠) ،
والمقاصد النحوية (٤ / ١٠٠) ، وبلا نسبة في أوضح
الصفحه ١٧٦ : ) ، وأوضح المسالك (٤ / ٢٣٤) ، والجنى الداني (ص
٥٢٤) ، وسرّ صناعة الإعراب (ص ٢٦٥) ، وشرح شواهد الإيضاح (ص ١٠٧
الصفحه ١٧٩ : زيد في ديوانه (ص ٦٥) ، وخزانة الأدب (١ / ٣٧٨) ، وشرح ديوان الحماسة للمرزوقي (ص
٣٦) ، ولسوادة بن عدي في
الصفحه ٢٠٥ : الفرات ، وشرح القضيّة لأمير المؤمنين فقد أساء فيما فعل. ودلّني كلامه على
أنّه بحر يستجيش منّي ثمدا
الصفحه ٢٠٧ : ) ، وشرح
التصريح (١ / ١٩٩) ، وشرح شذور الذهب (ص ٢٥٧) ، وشرح قطر الندى (ص ١٤٥) ، وبلا
نسبة في مغني اللبيب
الصفحه ٢١٧ : ارتبط أحدهما بالآخر من حيث كانا محكيّين
بالقول ، ذكره ابن عصفور في (شرح الإيضاح)
قلت : لا نسلّم
اشتراط
الصفحه ٢٢٤ :
وقال السخاوي
في (شرح المفصّل) : ويحتمل أن يكون (أقلّ) هنا فعلا ماضيا ، ويرتفع (ركب) على أنّه
فاعل
الصفحه ٢٤٣ : ) ، والدرر (٣ / ١٨٢) ، وديوان المعاني (١
/ ٣٦) ، وشرح أبيات سيبويه (٢ / ١٦٢) ، وشرح ديوان الحماسة للمرزوقي
الصفحه ٢٥٣ : ء أو بمعنى (عن). وقد أقرّ الشيخ أبو حيّان في (شرح التسهيل) ابن
مالك على ذلك فقال : «قال المصنّف في
الصفحه ٥٢ : يتكلّم في الأصول والفقه ، وذلك أنّ الشرط في عرف
الفقهاء ومن يجري مجراهم من أهم الكلام والأصول وغيرهم هو
الصفحه ٥٣ : متكلّم وأصولي ونحو
ذلك ، فإنّ وجود الشرط يقتضي وجود المشروط الذي هو الجزاء والجواب ، وعدم الشرط هل
يدل
الصفحه ١١٩ : تمثيل
ابن السرّاج فإنّه قال في (كتاب الأصول) : «وهي تقع لإخراج الثاني ممّا دخل فيه
الأول وذلك قوله
الصفحه ١٢١ : ضعيف عند الأصوليين ، وما ذكرته
يأتي عليه وعلى غيره. على أنّ الذي قالاه أيضا وجه حسن ، يصير معه العطف في
الصفحه ١٦٠ : يسغ ذلك.
وذهب جماعة من
النحويّين إلى أنّ الكاف و (ذا) كلمتان باقيتان على أصلهما من غير تركيب. ثم