بيد أنّ الإيمان شيءٌ وأداء الفرائض الدينيّة شيءٌ آخر ، فقصارى الإيمان عنده أنَّه يؤمّنه بقرب آل البيت ، وتنزيه ربّه ، والاطمئنان إلى عدله ورحمته ، ثمّ يدَعُ له سبيله يلعب ويمرح كلّما لذّ له اللعب والمرح ، ولا أهلاً بالصيام إذا قطع عليه ما اشتهى من لذّة وأرب :
|
فلا أهلاً بمانعِ كلِّ خيرٍ |
|
وأهلاً بالطعامِ وبالشراب |
بل لا حرج عليه إذا قضى ليلة في السرور أن يشبّهَها بليلة المعراج :
|
رَفَعَتْنا السعودُ فيها إلى الفو |
|
زِ فكانت كليلةِ المعراجِ |
ذلك أنّه كان في تقواه طوع الإحساس الحاضر ، كما كان في كلّ حالة من حالاته. يلعب فلا يبالي أن يتماجن حيث لا يليق مجونٌ ، ويستحضر التقوى والخشوع فلا يُباريه أحدٌ من المتعبّدين ، ويخيّل إليك أنَّك تستمع إلى متعبّد عاش عمره في الصوامع حين تستمع إليه يقول :
|
تتجافى جنوبُهم |
|
عن وَطء المضاجعِ |
|
كلّهم بين خائفٍ |
|
مستجيرٍ وطامعِ |
|
تركوا لذّةَ الكرى |
|
للعيونِ الهواجعِ |
|
ورَعَوا أنجُمَ الدجى |
|
طالعاً بعد طالعِ |
|
لو تراهم إذا همُ |
|
خَطَروا بالأصابعِ |
|
وإذا هم تأوّهوا |
|
عند مرّ القوارعِ |
|
وإذا باشروا الثرى |
|
بالخدودِ الضوارعِ |
|
واستهلّت عيونُهمْ |
|
فائضاتِ المدامعِ |
|
ودعوا يا مليكَنا |
|
يا جميلَ الصنائعِ |
|
اعفُ عنّا ذنوبَنا |
|
للوجوهِ الخواشعِ |
|
اعفُ عنّا ذنوبَنا |
|
للعيونِ الدوامعِ |
![الغدير في الكتاب والسنّة والأدب [ ج ٣ ] الغدير في الكتاب والسنّة والأدب](/_next/image?url=https%3A%2F%2Flib.rafed.net%2FBooks%2F2001_al-ghadir-03%2Fimages%2Fcover.jpg&w=640&q=75)

