قال : والذَّلْق : تحديدُك إياه ، تقول : ذَلقته وأذلقتُه.
أبو عبيد عن أبي زيد : الذَّليق : الفصيحُ اللسان. ولسانٌ ذَلِق وذَلِيق.
وفي الحديث : «إذا كان يومُ القيامة جاءت الرّحِمُ فتكلَّمتْ بلسانٍ ذُلَق طُلَق ، يقول : اللهمَّ صِلْ منَ وصَلني ، واقطعْ من قطَعني».
أبو عبيدٍ عن الكسائيّ : لسانٌ طُلق ذُلق ، كما جاء في الحديث.
والحروفُ الذُّلْق معروفة : الراء واللام والنون ، سُمِّيتْ ذُلْقاً لأنَّ مخارجَها من طرف اللسان. وذَلْق كلّ شيء وذَوْلَقُه : طَرَفُه.
قذل : قال الليث : القَذَال : مؤخَّر الرأس فوق فأس القَفَا ، والجميع القُذُل ، والعَدَدُ أَقذِلة. والمَقْذول : المشجوج في قَذالِه.
وقَذال الفَرَس : مَوضع مُلتقى العِذار مِن فوق القَوْنَس.
وقال زُهير :
|
ومُلجِمُنا ما إنْ ينالُ قَذالَه |
ولا قَدَماه الأرضَ إلا أنامِلهْ |
وقال اللحيانيّ : قَذَلْتُ فلاناً أقذِلُه قَذْلاً : إذا تَبِعْتَه ، وقَذَلْتُه أيضاً أقذِلُه : ضربتُ قَذاله ، وهو مؤخَّر رأسه.
ثعلب عن سَلَمة عن الفرَّاء قال : القَذَل والمؤكَف والنطَف والوَجر العَيْب ، يقال : قَذَله يَقْذِله قَذْلاً : إذا عابه.
وأخبرني المنذريُّ عن ثعلب عن ابن الأعرابي قال : القَذال ما دُون القَمَحْدُوَة إلى قُصاص الشَّعر.
قذن
ذقن ، نقذ : [مستعملان].
ذقن : قال الليث : الذَقَن : مجتمع اللّحْيين.
وناقة ذَقُون : تُحرِّك رأسَها : إذا سارت.
والذِقْن : الشَّيخ.
وفي حديث عائشة : أنها قالت : «تُوفّي رسول الله صلىاللهعليهوسلم بين حاقِنَتي وذاقِنَتي».
قال أبو عبيد : الذاقِنة : طَرف الحُلْقوم.
وقال أبو زيد : يقال في مَثَل : «لألحِقنّ حَواقِنك بذواقِنِك» ، فذكرتُ ذلك للأصمعيّ فقال : هي الحاقنة والذَّاقنة ، ولم أَرَه وَقَف منها على حدّ معلوم.
وأما أبو عمرو فإنه قال : الذاقنة : طَرَف الحُلْقوم.
وقال ابن جَبَلة ، قال غيره : الذاقِنة الذقَن.
وقال غيره : ذقَنتُ الرجل أذقُنه ذَقْناً : إذا ضربتَ ذَقَنَه فهو مَذْقُون. وذَقَنته بالعصا ذَقْناً : ضرَبتُه بها.
وفي حديث عمر : أنه عُوتِب في شيء فَذَقَن بسَوْطه يستمِع.
وفي حديث آخر : «فوضع عُودَ الدِّرَّة ثم ذَقَن عليها» ، وقد ذَقَن على يَدِه : إذا