أخبر أنَّه يجود بإطعام الطعام إذا عزَّ اللحم ، وكان ريح قُتار اللحم عند القَرِمِين إليه كرائحة العود الذي يُتبخَّر به.

ويقال : لحمٌ قاتر : إذا كان له قُتارٌ لدَسَمِه ، وقد قتَر اللحمُ يَقْتِر. وربما جَعلتِ العرب الشَّحم والدَّسَم قُتاراً.

ومنه قول الفرزدق :

إليك تَعَرَّقْنا الذُّرى برِحالنا

وكلّ قُتار في سُلامَى وفي صُلْبِ

وقال أبو عبيد : القُتْرة : البئر يحتفرها الصائد يَكمنُ فيها ، وجمعُها قُتَر.

وقال الليث : القُتْرة : كُثْبة من بَعْرٍ أو حَصًى تكون قُتَراً قُتَراً.

قلت : أخاف أن يكون قوله قُتَراً قُتَراً تصحيفاً ، وصوابه قُمَزاً قُمَزاً ، والقُمْزة : الصُّوبة من الحَصَى وغيره ، وجمعها القُمَز.

والقَتَرَة : غَبَرة يعلوها سواد كالدخان.

قال الله جلّ وعزّ : (وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْها غَبَرَةٌ (٤٠) تَرْهَقُها قَتَرَةٌ (٤١)) [عبس : ٤٠ ، ٤١].

وكذلك القَتَر بلا هاء.

أبو عبيد : القاتر من الرجال : الجيِّد الوُقوع على ظهر البعير.

وقال الليث : هو الذي لا يَستقدم ولا يستأخر.

أبو عبيد عن الأصمعيّ : القِتْر : نِصال الأهداف.

وقال الليث : هي الأقتار ، وهي سهامٌ صغار.

يقال : أُغالِيكَ إلى عشرٍ أو أقلّ ، فذلك القِتْر بلغة هُذَيل ، يقال : كم جَعلتُم قِتْركم.

وقال أبو ذؤيب :

كسهم الغِلاءِ مستدرّاً صيابُها

وقال ابن الكلبي : أهدى يكسوم ابن أخي الأشرم للنبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم سِلاحاً فيه سهمٌ لَغْبٌ قد ركبت مِعبلةٌ في رُعْظِه ، فقوَّم فُوقَه وقال : هو مستحكم الرِّصاف ، وسماه : «قِتْر الغِلاء».

وروى حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس أنَّ أبا طلحة كان يَرمي والنبي يُقتّر بين يديه ، وكان رامياً وكان أبو طلحة يَشُور نفسَه ويقول له إذا رَفَع شخصه : نحري دونَ نحرِك يا رسول الله!.

قال غيره : هي والأقتار والأقطارُ : النواحي ، واحدها قُتْر وقُطْر.

وقد تَقتَّر فلانٌ عنّا وتقطّر : إذا تنحّى.

وقال الفرزدق :

وكُنّا به مستأنسين كأنه

أَخٌ أو خَليطٌ عن خليطِ تَقتَّرا

وقال أبو عبيد : تَقطَّر فلان وتَقتَّر وتَشذَّر ، كلُّه تهيّأ للقتال وتحرَّف لذلك.

وقال الفرزدق أيضاً :

لطيف إذا ما انغَلَّ أدْرك ما ابتغى

إذا هو للمُطنِي المَخُوفِ تَقتّرا