أفرط في ضحكه.

وقال الليث : الكَدكَدة : ضَرْب الصَيْقل المِدْوَسَ على السَّيف إذا جلاه.

والكَدكَدة : شدّة الضحك ، وأنشد :

ولا شديدٍ ضحْكُها كَدْكادِ

حَدادٍ دونَ سِرِّها حَدادِ

قال : والكديد : موضع بالحِجاز.

والكديد : التُّراب الدِّقاق المُركَّل بالقوائم.

وقال امرؤ القيس :

مِسحٍّ إذا ما السانحاتُ على الوَنَى

أثَرْن الغُبارَ بالكديد المركَّلِ

ثعلب عن ابن الأعرابيّ : الكَديد : صوتُ المِلح الجَريش إذا صُبَّ بعضُه على بعض. والكديد : ترابُ الْحَلْبَةِ.

وقال شمر : الكَدِيد : ما غَلُظ من الأرض.

قال : وقال أبو عبيدة : الكديد من الأرض : البطنُ الواسع خُلِقَ خَلْقَ الأودية أو أوسع منها.

ابن شميل : كَدْكَدَ عليه ، أي : عَدَا عليه ، وكَدكَد في الضَّحِك. وأكَدَّ الرجلُ واكتَدّ : إذا أَمسَكَ.

وفي «النوادر» : كَدَّني وكَدَّدَني وكَدْكَدَني وتكَدَّدني وتكرَّدني ، أي : طردني طرداً شديداً.

دك : قال الله جل وعز : (فَدُكَّتا دَكَّةً واحِدَةً) [الحاقة : ١٤].

قال الفراء : دكّتا : زُلزِلَتا.

قال : ولم يقل فدُكِكن لأنَّه جعَل الجبال كالواحدة ، ولو قال : فدُكَّت دكّةً واحدة لكان صواباً.

ثعلب عن ابن الأعرابيّ : قال : دُكّ : هُدِم ودَكَ : هَدَم.

قال : والدُّكَك : القِيزان المنهالة.

والدُّكَك : الهِضاب المفسّخة. والدُّكُك : النُوق المنفضخة الأسنمة.

وقال الليث : الدكّ : كَسر الحائط والجبل.

ويقال : دكّتْه الحُمَّى دَكّاً.

وأخبرني المنذريّ عن الصَّيداوي عن الرياشيّ عن الأصمعيّ ، قال : الدكّاوات من الأرض ، الواحدة دَكّاء ، وهي رَوابٍ مشرِفةٌ من طِين فيها شيء من غِلظ.

وقال الله جلّ وعزّ : (فَإِذا جاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ) [الكهف : ٩٨](١).

أخبرني المنذري عن أحمد بن يحيى أنه قال : قال الأخفش في قوله : جعَله دكّاً بالتنوين ، كأنَّه قال : دَكّه دَكّاً ، مصدرٌ مؤكِّد.

قال : ويجوز جعلُه أرضاً ذات دَكّ ، كقوله تعالى : (وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ) [يوسف : ٨٢].

قال : ومن قرأها : (دَكَّاءَ) ممدوداً أراد

__________________

(١) في المطبوع : «حتى إذا جاء وعد ...» الآية. كذا.