الأخيرة ، ثم أدغمتْ فيها فقيل : تَقِيّ.

وقال ابن الأنباريَّ : تَقيّ كان في الأصل وَقِيّ كأنه فَعِيل ، ولذلك جُمع أَتقياء.

واق : قال الليث : الواقة من طير الماء عند أهل العراق ، وأنشد :

أَبوكَ نهاريٌّ وأُمُّك واقَةٌ

قال : ومنهم من يَهمز فيقول وأَقة ، لأنه ليس في كلام العرب واوٌ بعدَها ألف أصلية في صَدْر البناء إلّا مهموزة ، نحو : الوَأْلةِ فتقول : كان جَدُّهُ وأَلْةَ ، فَلُينت الهمزة. وبعضهم يقول لهذا الطائر قائي.

قأي : أبو العباس عن ابن الأعرابي : قَأَى : إذا أَقرَّ لخصمه بحقٍّ وذَلَّ وأَقَي ، إذا كرِه الطعامَ والشراب لِعلَّة.

قال : والقَيْق والقَوْق : صوت الغِرْغِرة إذا أَرادت السِّفاد ، وهي الدَّجاجة السِّندية.

أوق ـ أيق : قال الليث : يقَال آق فلانٌ علينَا ، أَي : أَشرف. وأَنشد قوله :

آقَ علينا وهو شَرُّ آيقٍ

أبو عبيدٍ عن أبي عمرو : أَوَّقتُه تأويقاً ، وهو أن يُقلِّلَ طعامَه.

وأنشد :

عَزَّ عَلَى عَمِّكِ أَنْ تؤَوِّقي

وأن تَبِيتِي ليلةً لم تُغْبَقِي

أبو عبيدة : الأيْقَانِ من الوَظِيفين : موضِعا القَيد ، وهما القَيْنَان.

وقال الطِّرِمَّاح :

وقام المَها يُقْفِلْنَ كلَّ مكبَّلٍ

كما رُصَّ أَيْقاً مُذْهَبِ اللَّونِ صافِنِ

قال : وقال بعضهم : الأَيْقُ هو المَرِيطُ بين الثُّنّة وأمّ القرْدان مِن باطن الرُّسْغ.

وقال غيرُه : آق فلانٌ علينا أَتانا بالأوْق وهو الشُّؤْم.

ومنه قيل : بيت مُؤَوَّق.

وقال امرؤ القيس :

وبيتٍ يفوح المسك مِن حَجَرَاته

بعيدٍ من الآفاق غير مؤوَّقِ

أي : غير مشؤوم.

وقال : آقَ فلان علينا يَئُوق ، أي : مال علينا. والأوْق : الثّقْل ؛ يقال : أَلْقَى أَوْقَه ، أي : ثِقلَه.

قال أَبو عبيد : وقال شمر : قال ابن شُميل : الأُوقة : الرَكيَّة مِثل البالُوعة في الأرض ، هُوّةٌ في الأرض خَليقَةٌ في بطون الأودية ، وتكون في الرياض أَحياناً ، أَسمِّيها إذا كانت قامَتين أَوْقةً فما زاد ، وما كان أَقلَّ من قامتين فلا أَعدّها أُوقَة.

وَفمها مثلُ فَم الركيّة أَو أَوسع أحياناً وهي الهُوّة. وقال رؤبة :

وانْغمَسَ الرامِي لها بينَ الأُوَقْ

في غِيلِ قَصْباءَ وخِيسٍ ممتَلَقْ

ققق : في الحديث : «أَنَّ فلاناً وضع يده فِي قَقَّة».

قال شمر : قال الهوازنيّ : القَقَّة :