الساق بعينها.

ويقال : قام فلانٌ على ساقٍ : إذا عُنِيَ بالأمر وتحزَّم له.

وقال الأصمعيّ : السَّيِّق من السحاب : ما طردتْه الرِّيحُ كان فيه ماءٌ أو لم يكن.

ويقال : لما سيقَ من النَّهْب فطُرِدَ سَيِّقَة ، وأنشد :

وهل كنتُ إلَّا مِثلَ سَيِّقةِ العِدَى

إن اسْتَقْدَمَتْ نحرٌ وإنْ جبأَتْ عَقْرُ

أبو عبيد : سُقْتُ الإنسان أسوقُه سَوْقاً : إذا أَصبتَ ساقه ، وتَسَاوَقَتِ الإبلُ تَسَاوُقاً : إذا تتابعتْ ، وكذلك تَقَاوَدَت فهي مُتَقاوِدة ومتساوِقةٌ ، والسوِيق معروف.

وقال أبو زيد : السُّوَّاق : الطويل السَّاق من الشجَر والزَّرع.

قال العَجاج :

بمُخْدِرٍ من المخاديرِ ذَكَرْ

هَذَّكَ سَوَّاقَ الحَصادِ المختضَر

الحَصاد : جمعُ الحَصادَة ، وهي بَقْلَةٌ بعينها يقال لها : الحصادة. والمختضَر : المقطوع.

يقال : خَضَرَه وخَدَرَه : إذا قطَعَه.

والمِخْدَرُ : القاطع. وسَيفٌ مِخْدَرٌ.

ابن السكيت يقال : وَلَدَتْ فلانةُ ثلاثة بَنِينَ على ساق واحدٍ ، أي : بعضُهم على إثر بعض ، ليس فيهم جارية.

وقوله : (إِلى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمَساقُ (٣٠)) [القيامة : ٣٠] ، أي : السوْق.

وسق : قال الله جلّ وعزّ : (فَلا أُقْسِمُ بِالشَّفَقِ (١٦) وَاللَّيْلِ وَما وَسَقَ (١٧) وَالْقَمَرِ إِذَا اتَّسَقَ (١٨)) [الانشقاق : ١٦ ، ١٨].

قال الفرّاء في قوله : (وَما وَسَقَ) ، أي : وما جَمَع وضَمّ.

وأنشد :

مُسْتَوْسِقاتٍ لو يَجدْنَ سائقا

قال أبو عبيدة في قوله : (وَما وَسَقَ) ، أي : وما جمع من الجبال والبحار والأشجار ، كأنه جمعها بأَنْ طلعَ عليها كلّها.

عمرو عن أبيه : هو القمر والوبَّاص والطَّوْس ، والمتّسِق ، والجلَم ، والزّبرْقان ، والسِّنِمّار.

وقوله : (وَالْقَمَرِ إِذَا اتَّسَقَ (١٨)) : اتِّسَاقُه : امتلاؤُه واجتماعُه واستواؤُه ، ليلةَ ثلاثَ عشرة وأربع عشرة.

وَقال الفرّاء : إلى ستَّ عشرة ، فيهنّ امتلاؤُه واتّساقه.

وقال الأصمعي : فَرَسٌ مِعْتاق الوَسيقة ، وهو الذي إذا طُرِد عليه طريدةٌ أنجاها ، وسبق بها الطلب.

وأنشد :

ألمْ أَظْلِف على الشُّعراء عِرْضِي

كما ظُلِفَ الوسيقةُ بالكُراعِ

سمّيت الطريدةُ من الإبل وسيقة لأنَّ طاردها إذا طردها وسقَها ، أي : جَمَعها