وقال أبو النجم :

إذا اعتَقَاها صَحْصَحانٌ مَهْيَعُ

مُبَنقٌ بآلِه مُقنَّعُ

قال الأصمعي : قوله مبنَّق ، يقول : السّرابُ في نواحيه مقنَّع قد غُطِّيَ كلُّ شيء منه.

ثعلب عن ابن الأعرابيّ : أَبنَق وبَنق وبنَّقَ ، ونبَّق وأنْبَقَ ، كلُّه إذا غَرَسَ شِراكاً واحداً مِن الودِيِّ. فيقال : نخلٌ مُنَبِّق ومُبَنق.

نبق : قال الليث : النَّبِق : حَمْل السِّدْر.

عمرو عن أبيه : النَّبِق : دقيق يَخرج من لُبِّ جذع النخلة حلوٌ يُقَوَّى بالصقْر ثم يُنْبذ فيكون نهايةً في الجودة ، ويقال لنبيذه : الضرِيّ.

أبو عبيد عن الأصمعي : المنبِّقُ من النخل المصطفُّ على سطرٍ مستَوٍ. وأنشد :

كنخلٍ من الأعراض غير منبِّقِ

ورُوِي غير مُنبَّق.

وقال شمر : قال المفضل في قوله غير منبق : غيرُ بالغٍ.

أبو عبيد عن أبي زيد : إذا كانت الضَّرْطة ليست بشديدة قيل : أنبَق بها إنْباقاً.

سلمة عن الفراء : النُّبَاقى مأخوذ من النُّباق ، وهو الحُصاص الضّعيف.

وقال زائدة البكريّ وحَتْرَشٌ ، فيما رَوَى أبو تراب عنهما : هو يَنتبِق الكلامَ انتباقاً وينتَبِطُه ، أي : يَستخرجه.

ق ن م

قنم ، قمن ، نقم ، نمق : مستعملة.

نقم : قال الله جلّ وعزّ : (قُلْ يا أَهْلَ الْكِتابِ هَلْ تَنْقِمُونَ مِنَّا إِلَّا أَنْ آمَنَّا بِاللهِ) [المائدة : ٥٩].

قال أبو إسحاق : يقال : نَقَمْتُ على الرجل أنقِم ، ونَقِمْتُ عليه أنقَم ، والأجود نَقَمْتُ أنقِم ، وهو الأكثر في القراءة.

قال الله : (وَما نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلَّا أَنْ يُؤْمِنُوا بِاللهِ) [البروج : ٨].

قال : ومعنى : نَقَمتُ : بالغْتُ في كَراهة الشيء.

وقال ابن الرّقيات :

ما نَقَموا مِن بني أميّة إل

لَا أنّهم يَحلُمون إن غضبوا

يروى بالفتح والكسر نَقَموا ونَقِموا.

وقال الليث يقال : لَم أرْضَ منه حتى نَقَمْتُ وانتَقَمْت : إذا كافأه عُقوبةً بما صَنَع.

وقال :

نقود بأرسان الجياد سَرَاتنا

ليَنقِمنَ وِتراً أو ليدفَعْنَ مَدفَعا

يقال : نَقم فلانٌ وِترَه ، أي : انتقم.

قال أبو سعيد : معنى قول القائل : «مثلي مثل الأرقم ، إن يُقتَلْ ينقَم ، وإن يُتركَ يلقم». قوله : إن يقتل ينقم ، أي : يثأر به.