.................................................................................................
______________________________________________________
القصر : من الآية والاخبار ، ولأنهم أعرف بالاخبار ، والاحكام ، لكونهم أقرب الى المآخذ ، ولأنه أقرب الى الجميع بين الاخبار ، الدالة على اعتبارهما ، وبين الاخبار الدالة على انه لا بد من الدخول الى المنزل والأهل : وبينها ، وبين ما روى مرسلا من الاكتفاء بالخروج من المنزل ، كما هو مذهب على بن بابويه فيهما على ما نقل في المختلف : بان يقال : القرب من الدخول والخروج ، يسمى دخولا وخروجا ، فيصار اليه للجمع كما قيل.
وجعل العلامتين المتعارضتين ، علامة لحكم شرعي ، كثير في الشرع ، مثل الأشبار والوزن في الكر ، وسير يوم وثمانية فراسخ ، وفي نزح البئر وغير ذلك.
ولصحيحة محمد بن مسلم قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام الرجل يريد السفر فيخرج متى يقصر؟ قال : إذا توارى من البيوت (١) وصحيحة عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال سألته عن التقصير؟ قال : إذا كنت في الموضع الذي لا تسمع فيه الأذان فقصر وإذا قدمت من سفرك فمثل ذلك (٢) كذا رأيتها في التهذيب والاستبصار والمختلف والشرح : وفي المنتهى فيها زيادة (٣) ما عرفت موضعها.
لان الجمع بينهما بالحمل على التخيير ، اولى من الحمل على الجمع لما مر.
ولان الجمع بالتخيير لا يلزم منه شيء إلا ترك مفهوم كل واحدة بمنطوق أخرى : لأنه إذا قصر وقت عدم سماع الأذان مثلا ، مع عدم التواري وسئل عن ذلك : يقول لقوله عليه السلام (إذا كنت لا تسمع) ومعلوم تحققه ، والأصل عدم شرط آخر ، بل الظاهر أيضا ذلك إذ لو كان شيء أخر لزم التأخير عن وقت الحاجة ،
__________________
(١) الوسائل باب (٦) من أبواب صلاة المسافر حديث : ١
(٢) الوسائل باب (٦) من أبواب صلاة المسافر حديث : ٣
(٣) المراد من الزيادة التي نقلها في المنتهى ، هي جملة (إذا كنت في الموضع الذي تسمع فيه الأذان فأتم) وهذه الجملة موجودة في النسخة الموجودة عندنا من التهذيب ، واما في الاستبصار فخالية عنها ، راجع المنتهى صفحة (٣٩١) في صلاة المسافر ، وكتاب جامع احاديث الشيعة باب (١٧) من أبواب صلاة المسافر حديث : ١