العصابة» ،
و «نحن معاشر
الأنبياء لا نورث» ، و «أنا أيّها الفتى أفعل كذا». ومراد الناطق بـ : «أيّها
الفتى» نفسه ، ومراد الناطق بـ «أيّتها العصابة» نفسه وعشيرته.
ولم يقع المختص
مبنيا إلا بلفظ «أيّها» و «أيّتها» ، وإنما وقع منصوبا مضافا ، أو معرفا بالألف
واللام نحو : «نحن معشر الصّعاليك لا قوّة بنا على المروءة» و «نحن العرب أقرى
النّاس للضّيف».
فمع موافقته
للمنادى فى اللفظ قد خالفه فيه من ثلاثة أوجه :
أحدها : أنه لا
يستعمل مبدوءا به.
الثانى : أنه
لا يستعمل معه «يا» ولا غيرها من حروف النداء.
الثالث : أنه
استعمل معرفا بالألف واللام.
وقد يقع مرادا
به المخاطب كقولهم : «بك الله نرجو الفضل».
باب التحذير والإغراء
(ص)
تحذيرا (ايّا)
استعملنّ مردفا
|
|
بالكاف طبقا
للّذى قد خوّفا
|
وستر ما
ينصبه الزم مفردا
|
|
أو عاطفا
بالواو محذورا بدا
|
كقولنا : (إيّاك
والشّرّ) وقد
|
|
يقال (إيّاى)
و (إيّاه) ورد
|
ونحو : (رأسك)
كـ (إيّاك) جعل
|
|
إذا الّذى
يحذر معطوفا وصل
|
ودون عطف قد
يبين ما نصب
|
|
كـ (نفسك
احذر) و (احذر) ان شئت احتجب
|
ويذكر
المحذور ـ وحده ـ فإن
|
|
كرّر
فالنّاصب حتما يستكن
|
ك (القسور
القسور) والنّاصب قد
|
|
يبدو إذا
المحذور مفردا ورد
|
والعطف
كالتّكرار فى التزام أن
|
|
لا يجعل
النّاصب إلّا ما بطن
|
وينصب المغرى
به مكرّرا
|
|
وما به
انتصابه لن يظهرا
|
كذاك إن يعطف
عليه وإذا
|
|
أفرد
فالتّخيير فيه يحتذى
|
وربّما
استعمل فى التّكرير
|
|
رفع لدى
الإغراء والتّحذير
|
__________________