أى : للجزأين فى حال كونهما مميزين لكليهما ما ثبت لهما فى حال إضافتهما إلى ما هما جزآن له.

ثم مثلت بـ «ضخما الرّءوس» و «المنطلقان ألسنا».

ولك فيما لهذا الجمع من خبر وغيره أن تأتى به على وفق اللفظ فتجمعه ، وعلى وفق المعنى فتثنيه :

فالأول كقولك : «رءوسهما ضخام».

والثانى كقولك : «رءوسهما ضخمان» ومثل هذا قول الشاعر : [من الطويل]

ولا يجاء بالمختلفين فى اللفظ إذا اشتركا فى حكم إلا معطوفا أحدهما على الآخر نحو : «جاء زيد وعمرو» و «رأيت عمّة وخالة».

وأما نحو «أبوين» فى «الأب والأمّ» ، و «القمرين» فى «الشّمس والقمر» فشاذّ لا يقاس عليه.

ومنع أكثر الناس التثنية والجمع فى الأسماء المتفقة لفظا لا معنى.

والذى أراه أن ذلك جائز إذا فهم المعنى كقولك : «رأيت نجمين : سماويّا وأرضيّا» و «لى عينان : منقودة ومورودة» ، وقد استعمل ذلك كثير من الفصحاء.

ولا خلاف فى إعادة ضمير واحد على مختلفى المعنى كقولك : «لى عين مال ، وعين ماء أبيحهما للضّيف».

فكما جاز الجمع بينهما فى الإضمار ، يجوز الجمع بينهما فى الإظهار ، بشرط أمن اللبس.

وممن رأى ما رأيته أبو بكر بن الأنبارى واحتج بقول [النبى](٣) صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «الأيدى ثلاث : يد الله وهى العليا ، ويد المعطى ، ويد السّائل» (٤) فعبر بـ «الأيدى» عن «يد

__________________

(١) فى أ : كبيرهن.

(٢) البيت بلا نسبة فى الأشباه والنظائر ٢ / ١١٦ ، وخزانة الأدب ٤ / ٢٩٩ ، ٣٠١ ، والخصائص ٢ / ٤٢١ ، ولسان العرب (رأس).

(٣) سقط فى أ.

(٤) رواه أبو داود كتاب : الزكاة ، باب : فى الاستعفاف ، حديث (١٦٤٩) ، وأحمد (٣ / ٤٧٣) ، ـ