الصفحه ٩٠ : (١).
هذا هو الحديث المذكور في الجوامع ، والنّظرة
الصادقة فيه تُفيدنا معرفة السرّ في اختلاف خطاب النّبي
الصفحه ١٣٣ : العبّاس بن علي عليهالسلام
، عدم الالتئام مع كونه شابّاً أمردَ ؛ فإنّ للعباس يوم قتله أربعاً وثلاثين سنة
الصفحه ١٩٣ : المُسدّد لهم في النّضال.
كما أنّ الباحث إذا أعطى النّظر حقّه ، يجد
ضحايا (الطَّفِّ) أشدّ انقطاعاً عن
الصفحه ٢٨ : أرميا أنْ يحمله معه
على البراق كيلا تُصيبه نقمة بختنصّر ، وقال سبحانه لأرميا : «إنّي سأخرجُ مِنْ
صُلبِهِ
الصفحه ٦٦ :
طالب
إنّ الثابت عند المُحقّقين إسلام طالب
بن أبي طالب من أوّل الدعوة ؛ فإنّ المتأمّل إذا نظر
الصفحه ٧٠ :
؛ فإنّ النّظرة الصحيحة في التاريخ تفيدنا اعتناقه الإسلام أوّل الدعوة ، وكان هذا
مجلبة للحبّ النّبوي ؛ حيث
الصفحه ١١١ :
العقيلة
وكيف كان فالمُهم في هذا العنوان النّظر
في العقيلة الكبرى التي هي أعظمهنّ قدراً
الصفحه ١٥٦ : واحداً ، اثنان (١).
وإذا أمعنّا النّظر في هذه الكلمة ـ وهو
على عهد نعومةٍ من أظفاره ، في حين أنّ نظرا
الصفحه ١٩٩ :
العبّاس في نظر الأئمّة عليهمالسلام
إنّي لا أحسب القارئ في حاجةٍ إلى
الإفاضة في هذه الغاية بعد
الصفحه ٢٠١ :
على غسله ، ولكنّه عصبَ عينيه ؛ خشية العمَى إنْ وقع نظرُهُ على ذلك الجسد الطّاهر.
ومثله ما جاء في
الصفحه ١٨ : عليهالسلام
، المتدفّق بأحوال قبائل العرب ، وبمعرفة الشجعان منهم حتّى يحتاج إلى نظر عقيل؟!
وهل يخفى علم ذلك
الصفحه ٢٥ : » (١).
وكأنّه نظر إلى غرابة تلكم الأسماء
وتعاصيها على نطق العامّة ، فكان التصحيف إليها أسرع شيء ، فيعود وهناً في
الصفحه ٦٩ : الكثيرة التي اتّفقت على جهالة حال طالب بعد معركة بدر ، وهذا
شيء غريب مُلفتٌ للنظر ؛ خصوصاً وأنّ المؤرّخين
الصفحه ٧٦ : العلاّمة الجليل السيّد علي خان في الدرجات الرفيعة ، وهو الذي يقوى في
النّظر بعد ملاحظة مجموع ما يُؤثر في
الصفحه ١٢٨ : النّبويّة التي تُقام عند الولادة ، ونظر
إلى هذا الولد الجديد الذي كان يتحرّى البناء على اُمّه أنْ تكون من