الصفحه ٢٦٦ :
بأنّ العداء كيف
يأخذ بالشخص إلى إنكار البديهي ، والتَّعامي عن النّيِّرات!
ذكر اليافعي في مرآة
الصفحه ٢٦٧ :
الآثار.
وجاء السّبكي فعدَّ في طبقات الشافعيّة
ج ١ ص ٢١٥ من فضائل أحمد بن نصر الخزاعي ، الذي قتله
الصفحه ٢٩٧ : ؛ خصوصاً لو كان الباب التي يدخل منها إلى الروضة المُطهَّرة في ذلك الزمان
كما عليه اليوم ، وحينئذ تكون زيارة
الصفحه ٣٠١ :
الذي أطَّلع عليه بصورة الاتّفاق عليه والتَّسالم ، وهذا هو الأصل في كثير من
الزيارات والآداب والأعمال
الصفحه ٣٠٩ : اللّه بن العبّاس ، كان خطيباً شاعراً ، وقع عقبه إلى قم
وطبرستان ، وله أبيات في موقف جدّه العبّاس يوم
الصفحه ٣٣١ : حدثت منذ
القرن الخامس ، فهي من البدع غير المعروفة في زمن الشارع المُقدّس ، وما بعده من
الأكاذيب الفاضحة
الصفحه ٣٥٢ : البيت عليهمالسلام في عصره السيّد
حيدر الحلّي ، المُتوفّى سنة ١٣٠٤ هـ ، وهي مُثبّتة في ديوانه ، مطلعها
الصفحه ٦ :
العبّاسيّة ، ويُوزّع
في افتتاح هذه المكتبة المباركة في أوائل شعبان سنة ١٤٢٧ هـ.
ونحاول في هذه
الصفحه ١٠ : .
وقد استشرتُ الكثير من الفضلاء وخطباء
المنبر الحسيني في هذا الموضوع ، فأكثرهم أشاروا عليَّ بطبع هذا
الصفحه ١١ : بُزرك الطهراني
هذين الكتابين مشيراً إلى عدد صفحاتهما ، فقال :
(حياة العبّاس بن علي) ، طُبع في ٢٤٠
صفحة
الصفحه ٢٧ : جدّه.
وإمّا أنْ يكون آزر جدَّ إبراهيم لاُمّه
كما يراه المنقّبون ، والجدُّ للاُمّ أبٌ في الحقيقة
الصفحه ٢٨ :
انتهينا إلى صُلب
عبد المُطّلب ، فجعله نصفين ؛ نصفاً في عبد اللّه فصار إلى آمنة ، ونصفاً في أبي
الصفحه ٣٢ : الخليل عليهالسلام
من المعاوضة بالخمر المُحرّم في جميع الأديان.
أيجوز لجدّ الرسول صلىاللهعليهوآله
الصفحه ٣٣ :
الأحاديث عليه ، وإليه
أشار البوصيري :
لمْ تَزَلْ في ضمائرِ الكونِ تُختَارُ
الصفحه ٤١ : عليَّ الموت. ولم
يزل يُقبّله ويقول : أشهدُ أنّي لم أرَ أحداً في وُلدي أطيبَ ريحاً منك ، ولا
أحسنَ وجهاً