الصفحه ١٨ :
ومن هنا قال له أمير المؤمنين عليهالسلام : «انظُرْ لي
امرأةً قد ولدتها الفُحولةُ من العرب
الصفحه ٢٣ :
حيثُ يُحبُّ اللّهُ أنْ يُدعَى فيها» (١).
والغرض من هذا كلِّه ، التعريف بأنّه لم
يجب في التكوينات إلاّ
الصفحه ٣٨ :
الآخرة (١).
وقيل له : الفيّاض ; لكثرة جوده ونائله
، حتّى إنّ مائدته يأكلُ منها الراكب ، ثُمّ
الصفحه ٧٣ : صلىاللهعليهوآله
بأنّها من الطاهرات الطيّبات المؤمنات في جميع أدوار حياتها.
والعجب ممّن اغتر بتمويه المُبطلين
الصفحه ٩٥ : من رسول اللّه صلىاللهعليهوآله
، وأنّ عمّه سيّد الشهداء ، وأخاه الطيّار مع الملائكة في الجنان
الصفحه ١٠٠ :
واعتقاد الكيسانيّة حياته في جبل رضوى
يأتيه رزقه وله عودة ، من الخرافات ; للاتّفاق على موته.
وإنّ
الصفحه ١٠١ : علمتَ أنّ
الحسينَ بنَ عليٍّ بعد وفاة نفسي ، ومفارقةِ روحي جسمي ، إمامٌ من بعدي عند اللّه
في الكتاب
الصفحه ١٠٥ :
الأطرف
وأمّا عمر الأطرف ، فكما شاركه في العقب
، [فقد] وقع الخلاف من أهل النّسب في أيِّهما أسبق
الصفحه ١١٩ :
قام عليٌّ والحسنُ
والحسينُ ، وبعلمٍ صَمتَ مَن صمت منّا» (١).
كما أنّه عليهالسلام
أعلَمَ بذلك
الصفحه ١٣١ :
صفاته
لقد كان من عطف المولى سبحانه وتعالى
على وليّه المُقدّس ، سلالة الخلافة الكبرى ، سيّد
الصفحه ١٤٢ :
مُواظباً على العبادات البسيطة المُسقطة للخطاب ، والرافعة للتعزير فحسب ، وإنّما
نقصدُ منه ما إذا عبدَ اللّهَ
الصفحه ١٤٧ : عليهالسلام : «مَن سقى الماءَ
في موضعٍ يُوجدُ فيه الماءُ كان كمَنْ أعتقَ رقبةً ، ومَنْ سقَى الماءَ في موضعٍ
لا
الصفحه ١٨٠ :
بالأحكام الشرعيّة
بالبداهة وجب على الاُمّة إطاعة هذا الإمام ، فالمراد من المؤمنين في هذه الآية
الصفحه ١٨٤ : : عرّضت إخوتك
وبني اُمّك لحومة الوغى لتحوز مواريثهم؟! أمْ أنّ هذا من الدَّناءة والخسّة فلا
ترضاه لنفسك
الصفحه ١٩٤ :
بجرانها ؛ لأنّهم كانوا يفقدون أيّ مدد من القبائل ، ولم يخرجوا متأهّبين
للاستمداد ، حيث ظنّوا خوراً في