الصفحه ١٢٢ : وغيرهم من سائر المسلمين ، فانبرى عليهالسلام خطيباً فيهم ، وتحدّث
عمّا ألمّ بعترة النبيّ
الصفحه ١٢٥ :
شيئاً أنزله الله في عليّ بن أبي طالب خاصّة وفي أهل بيته من القرآن ولا على لسان
نبيّه إلاّ ناشدهم فيه
الصفحه ١٣٣ : أبو جعفر عليهالسلام : «لمّا توجه
الحسين عليهالسلام
إلى العراق ، ودفع إلى اُمّ سلمة زوجة النبيّ
الصفحه ١٤١ : يمكن أن يتركها قائدها الكبير ، ومبلّغها العظيم صلىاللهعليهوآله وهو النبيّ المعصوم
والمسدّد من السّما
الصفحه ١٤٥ : ؟! ليرغب المؤمن في لقاء
الله ...» (١).
لذا تطلّب الأمر أن يبرز ابن النبيّ صلىاللهعليهوآله
للجهاد وهو
الصفحه ١٩٧ :
نحن وبيت الله أولى بالنَّبي
تالله لا يحكم فينا
ابنُ الدَّعي
ففعل ذلك مراراً وأهل الكوفة
الصفحه ٢١٨ : رَبِّكَ فَحَدِّثْ).
«بما أنعم
الله على النبيّ صلىاللهعليهوآله
من دينهِ»
(٢).
ط ـ وفسّر الصَمَد بقوله
الصفحه ٢٣٩ : والاستخفاف
بالقيم الدينية....................... ٩٧
٥ ـ إظهار الحقد على النبيّ
صلىاللهعليهوآله والعدا
الصفحه ٢٠ : المترتّبة على تلك المواقف ؛ لأنّه كان يدرك حراجة الظرف الذي
كان يكتنف الاُمّة الإسلاميّة آنذاك وبعد استشهاد
الصفحه ٦٥ :
وقد روي : أنّها (سلام الله عليها) ما
زالت بعد أبيها معصّبة الرأس ، ناحلة الجسم ، منهدّة الركن
الصفحه ١٨ : ء ، فكانت
شخصيّته تذكّر النّاس بهم جميعاً ؛ فأحبّوه وعظّموه، وكان إلى جانب ذلك كلّه
مرجعهم الأوحد بعد أبيه
الصفحه ٢١ :
والسّلم ؛ ليقضي على الإسلام باسم الإسلام وبمَنْ ينتسب إلى قريش قبيلة الرّسول صلىاللهعليهوآله ، بعد أن
الصفحه ٢٢ : ، وزال شكّها بحقّانية خطّ أهل البيت عليهمالسلام ، بعد أن ارتفع
جهلها بحقيقة الاُمويّين ، ولكنّها لم تقوَ
الصفحه ١٤٧ : أهل المدينة التي وقعت في السّنة الثانية من بعد واقعة الطفّ.
لقد كانت واقعة الطفّ تأكيداً حقيقياً
على
الصفحه ٢٢٩ :
الدينية بعد رسول الله صلىاللهعليهوآله
في المجالين العلمي والسّياسيّ معاً.
وقد عمل خطّ الخلافة بشكل