ووافقهما الشهيد رحمهالله على ذلك في بعض (١) كتبه ، وأنكره في الذكرى والبيان (٢) ، وجَعَله قولاً حادثاً.
وذهب جماعة (٣) إلى تحتّم «السلام عليكم» خاصّةً ؛ للإجماع عليه. وذهب يحيى بن سعيد إلى تحتّم «السلام علينا» (٤) وهو نادر.
والذي استفيد من بعض الأخبار واختاره جماعة (٥) : تقديم «السلام علينا» وتأخير «السلام عليكم» دون العكس.
وقول المصنّف (ويخرج به من الصلاة) مع حكمه بندبيّته يقتضي توقّف الخروج منها عليه ، وهو يؤيّد ما تقدّم ، إلا أنّه لا يتحتّم للخروج ، بل لو نوى الخروج قبله ، كفى عند القائلين بالندب ، ولا منافاة ؛ لأنّه حينئذٍ أحد أفراد الواجب المخيّر.
(ويستحبّ أن يسلّم المنفرد إلى القبلة يشير بمؤخر عينيه إلى يمينه).
أمّا الأوّل : فلما روي صحيحاً عن عبد الحميد بن عواض عن أبي عبد الله عليهالسلام «وإن كنت وحدك فواحدة مستقبل القبلة» (٦).
وأمّا الثاني وهو الإشارة بمؤخر عينه إلى يمينه : فذكره الشيخ (٧) وتبعه الجماعة.
واحتجّوا له برواية البزنطي عن أبي بصير ، قال : قال أبو عبد الله عليهالسلام : «إذا كنت وحدك فسلّم تسليمة واحدة عن يمينك» (٨).
وفي الدلالة بُعْد ، لكن دلائل السنن يتساهل فيها ، فيمكن الرجوع إلى قولهم في ذلك.
(والإمام) يسلّم أيضاً واحدة إلى القبلة ، ويشير (بصفحة وجهه).
أمّا الأوّل : فلرواية أبي بصير في سياق الإمام «ثمّ تؤذن القوم فتقول وأنت مستقبل
__________________
(١) الدروس ١ : ١٨٣.
(٢) الذكرى ٣ : ٤٢٧ ؛ البيان : ١٧٦ ١٧٧.
(٣) منهم : السيّد المرتضى في جُمل العلم والعمل : ٦٨ ، وأبو الصلاح الحلبي في الكافي في الفقه : ١١٩.
(٤) الجامع للشرائع : ٨٤.
(٥) منهم : الشهيد في الذكرى ٣ : ٤٣٣.
(٦) التهذيب ٢ : ٩٢ ٩٣ / ٣٤٥ ؛ الإستبصار ١ : ٣٤٦ / ١٣٠٣.
(٧) النهاية : ٧٢ ٧٣.
(٨) المعتبر : ٢ : ٢٣٧.