الصفحه ٣٤٠ :
هذا المقام المنبئ
عن عدم توغّلهم فيه ، فلا تورث ظنّا فضلا عن قابليّته لمعارضة الإجماعين من مقاربي
الصفحه ٣٤٧ : ، وكلاهما من
الفساد بمكان :
أمّا الأوّل :
فبما ذكرنا ، حتى أن الشيخ الذي رماه بالوقف لم يذكره في أصحاب
الصفحه ٣٥٣ :
جعلت فداك ، إن
أناسا من أصحابك قد لقوا [أباك] (١) وجدّك وقد سمعوا عنهما الحديث ، وقد يرد عليهم
الصفحه ٧٥ : .
(٣) الفقيه ٤ :
١٠٥ ، من المشيخة.
(٤) ترجم الشيخ
الطوسي لابن سنان في موضعين من الفهرست.
الأول : (١٣١ / ٥٩٠
الصفحه ٧٧ : ) واقتران نصّه بالإعجاز ، بناء على ما
هو الظاهر من إظهاره له قبل أن يولد الجواد عليهالسلام.
وسلامة مذهبه
الصفحه ٢٠٣ : ولم يعرّض له ، ثم رجع
إلى ما كان من حاله الأولى (١).
ولا يخفى ما في
الخبر من الدلالة على عظم قدره
الصفحه ٢٣٨ :
الأول : الحسن بن
راشد الطغاوي ، الذي قال فيه النجاشي : له كتاب النوادر ، حسن ، كثير العلم
الصفحه ٢٤٢ : (١).
وأعجب منه نقل أبي
علي كلامه وعدم تعرّضه له بشيء (٢).
[٧٥]
عه ـ وإلى الحسن بن السري : محمّد بن الحسن
الصفحه ٣٣٤ : بقوله ، منه في أسامة
بن حفص (٨) ، انتهى.
قلت : فإن العلامة
(٩) ذكر أسامة في القسم الأول لقول عثمان
الصفحه ٤١٨ : (١١) ، ولم يستثن من نوادر الحكمة ، واعتمد عليه الصدوق في
طريقه إلى عبد الله بن الحكم (١٢) ، وإلى محمّد
الصفحه ٤٦٤ : ، وأخباره معتبره لوجوه :
الأول : قول الشيخ
في العدّة ما لفظه : وإن كان الراوي من فرق الشيعة مثل الفطحيّة
الصفحه ٥٢ : ، وذكره أصحابنا لاختلاطه بهم ،
ومداخلته إيّاهم ، وعظم محلّه ، وثقته وأمانته (٢) ، ولغيره من المدح
والإطرا
الصفحه ١٨٩ :
يستكشف وثاقته من
رواية جماعة عنه ، وفيهم : محمّد بن الحسن الصفار (١) ، وسعد بن عبد
الله
الصفحه ٢٠٩ : ـ عدّه
المخالفون من الكذابين ، وتضعيفهم إيّاه واهتمامهم على النهي عن الرواية عنه ، حتى
قال مسلم في أوّل
الصفحه ٢١٦ :
قال التقي المجلسي
في الشرح : والذي يخطر ببالي من تتبع إخباره أنه كان من أصحاب أسرارهما