الصفحه ١٦٨ : ، وغياث بن كلوب ، في كونهم من العامّة (٥) ، والمحقق في
الأول التشيّع ، فليكن السكوني في مثله ، وإنّما
الصفحه ٢٨١ :
والظاهر أنّ محمّد
بن نصير هو الثقة من أهل كش ، الذي يروي عنه الكشي بلا واسطة (١) أيضا ، فالخبر
الصفحه ١٢٧ : الاعتبار ، وكفى بمتنه شاهدا ، ويظهر منه مضافا إلى براءة ساحة المفضّل عن
الخطابية ، الذين تضمّن الخبر
الصفحه ٥١ : .
(٥) الاولى : كلما
، لا سيما وان المصنف في معرض التوكيد.
(٦) الفقيه ٤ : ٦٢
و ٦٣ ، من المشيخة.
(٧) الفقيه
الصفحه ٨٧ :
تنبيه طريف : من
ألطاف الله المنان بمحمّد بن سنان أن جعل عموديه ممّن يفتخر بهم في الدين.
أمّا
الصفحه ١٠٩ :
الثالث : وها هنا
من حيث الدلالة والمضمون فإن حاصل الأخبار الثلاثة كونه من الخطابيّة الغلاة ،
وكلّ
الصفحه ١٦٥ : :
٣٧ من الجزء الأول. عنه قوله : الثالث.
الصفحه ٣٥٩ : سقط من آخر نسب حمزة : محمّد آخر ، فإن جعفر ابن السيد محمّد
المحروق ابن محمّد بن زيد (٢) ، وهذه سلسلة
الصفحه ٣٩٩ : من إسقاط أحدهما ، ولا ترجيح لإسقاط الأول الموجود
في تمام النسخ كما صرّح به ابن الغضائري ، بل الظاهر
الصفحه ٤٨٢ : به ، لما سمعه الأول مما لا أصل له ، وذكر الثاني من كتابة الاسم على
القبر ، بل القرائن الكثيرة
الصفحه ٤٠ : منه ، والباقي ذهب فيما ذهب
، ولو وجد لوجد فيه علم كثير.
قال رحمهالله في أول المحاسن كما في السرائر
الصفحه ١٤١ :
ابن نوح من أئمة علم الرجال ، ويحتمل أن يكون أحد وجهين :
الأول : الغلوّ
كما نسبه الشيخ إلى القيل
الصفحه ١٨٤ :
ويروي عنه أيضا :
محمّد بن سنان (١) ، وعبد العظيم بن عبد الله الحسني (٢).
وفي التعليقة :
ويظهر من
الصفحه ٢٨٤ : المقام.
أمّا على الأول :
فلأن السبب هو الغلوّ الذي اعتقده فيه من جهة رواية الغلاة عنه ، وما ذكره أحمد
الصفحه ٣٣٢ : ، عنه (٦).
أمّا عثمان : فهو
ثقة ، وأخباره معتمدة ، وما نسب إليه من الوقف والخيانة غير مضرّ ، إمّا لعدم