الصفحه ٤٦٨ :
والإكثار منها في
الأحكام الدينية ، وتلقوها أصحاب الجوامع الشريفة كالكليني والشيخ وغيرهما بالقبول
الصفحه ٢١ : السند الأول لما في النجاشي (٣).
[و] عبد الله بن الحسن
المؤدّب روى عن أحمد بن علويّة كتب الثقفي ، روى
الصفحه ٣٦٧ : كما مرّ غير مرّة أنه من
أصحابنا المؤلّفين غير مطعون عليه ، وكذا في الفهرست (٢) ذكره وذكر كتابه
وطريقه
الصفحه ٣٦٩ : والأطعمة (٦) ، والأربعة من
أصحاب الإجماع ، والأول لا يروي إلاّ عن ثقة ، وكذلك الثلاثة على ما هو الحقّ
عندنا
الصفحه ٢٧٦ : على ما ذكره الصدوق من وسائط ثلاث إلى
الأول كما تقدم ، وبخمس وسائط الى الثاني ، كما سيأتي ، فلاحظ
الصفحه ٢٣٤ : رأينا من نسخ الفقيه وشرح المشيخة : إسماعيل
بن سهل ، والأوّل غير مذكور ، والظاهر أنّه من طغيان القلم
الصفحه ٢٤٣ : في أنواع الآيات وأقسامها ، وذكر الأمثلة لكلّ قسم منها ،
والسند ينتهي إلى إسماعيل بن مهران ، عنه ، عن
الصفحه ٣٦٦ :
موسى
بن عمر ، عن عبد الله بن محمّد الحجّال ، عنه (١).
السند الأول صحيح
بما تقدم.
وأمّا الثاني
الصفحه ٢٠٠ : ولعله من الناسخ والصحيح الأوّل.
(٥) الحلال : كذا
في الأصل ، وفي المصدر : الجلال وهو مصحف ، والصحيح
الصفحه ١٦٧ :
ثلاثا ، ولذا ذكروا هذا الخبر في هذا الباب ، وفيه إشعار بعدم عاميّته ككثير من
رواياته المخالفة للعامّة
الصفحه ١٣٢ :
قلت : ومضامين
الكتاب كما قال رحمهالله : من أقوى الشواهد بصحّتها ، وفي آخره قال عليهالسلام : يا
الصفحه ٣٥٠ : صاحب
التكملة في نقل كلمات الفقهاء في الكتب وتضعيفهم الخبر من جهته لوقفه ، بل قال في
أول الترجمة : وظاهر
الصفحه ٩ :
ب ـ إنّ في السند
صفوان الذي هو من أصحاب الإجماع الذين يحكم بصحّة رواياتهم على المشهور ، وسنوضحه
ان
الصفحه ٤١ : إلى شيء ، ولا يأنس العاقل مع نبذه بشيء ، ولا منه يستخلف عوضا يوازيه ، ولا
يعتاض منه بدلا يدانيه ، ولا
الصفحه ١٣٣ :
الجعفي ، قال : قلت لمولانا الصادق : الوعد منه إليّ وقد خلوت به فوجدت منه فرصة
أتمنّاها أسألك عمّا جرى في