الصفحه ٩٣ :
إسماعيل ، وبشير
بن إسماعيل ، كانا من وجوه من روى الحديث (١).
والحقّ الذي لا
مرية فيه ، أنّه غير
الصفحه ١٩٧ :
وقال في جواب من
ردّ دعواه كذب الخبر المعروف من بشارة النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم عشرة من أصحابه
الصفحه ٧١ :
ضعف طريق الكشي (١) ، مضافا إلى ما
ذكره السيد الأجل : من أن الأخبار المذكورة لا تقصر عن خبر واحد
الصفحه ٨٠ : (٢).
فأجاب عنه النجاشي
بعد نقله : بأنه يدل على اضطراب كان وزال (٣) ، مع انه لم يعلم أنه أراد أيّ درجة من
الصفحه ٨٦ : ،
فغمض عليه بعض من عانده وعاداه بالأسباب القادحة من الغلوّ والكذب ونحوهما ، حتى
شاع ذلك بين الناس واشتهر
الصفحه ٥ :
الفائدة
الخامسة
في شرح
مشيخة كتاب من لا يحضره الفقيه
الّذي بعد
الكافي أصحّ الكتب وأتقنها
الصفحه ١١١ :
سل تخبر ولا تذع ،
فإن أذعت فهو الذبح.
قال : فسألته فإذا
هو بحر ، قال : قلت : جعلت فداك شيعتك
الصفحه ٣٥٢ : الغضائري ما رماه بشيء ،
والسالم من سلم منه ، على أنه مقبول الرواية عند القميين ، وعلى تقدير تسليم الوقف
الصفحه ٨١ : الصائغ ، وأبو سمينة أشهرهم (٣).
ولولا قوله :
أربعة لكان من المحتمل سقوط ابن سنان من قلمه ، ومعه فهو
الصفحه ٨٥ : روايته عنه ، ففي الكافي في باب أن المؤمن كفو المؤمنة : عدّة
من أصحابنا ، عن علي بن الحسن بن صالح الحلبي
الصفحه ٢٢٤ : (٥) ، وغيرهم من الأعاظم ، فالطريق في أعلى درجة الصحة.
[٦٥]
سه ـ وإلى جويرية بن مسهر ـ في خبر ردّ الشمس على
الصفحه ٣٥١ : المطالب لاشتغالهم بالأهمّ ، ولذا ترى لهم فيها من الاختلاف
والتناقض ما لا يحصى حتى في المقام ، ففي مجمع
الصفحه ٢٠١ : ، حتى وردنا الأخرجة (٣) ـ أوّل منزل تعدل
من فيد (٤) إلى المدينة ـ يوم الجمعة فصلّينا الزوال.
فلما نهض
الصفحه ٥٠٥ : ].................................................. ١٧٨
(ب)
وإلى بحر السقا [٤٥]...................................................... ١٧٨
وإلى بزيع
الصفحه ٧ : الفقيه من أوّل الأمر على اختصار الأسانيد ، وحذف
أوائل السند ، ثم وضع في آخره مشيخة يعرف بها طريقه إلى من