الصفحه ٤٧٧ :
التمار ، هو الذي
قال في حقّه النجاشي : أنّه أوّل من تكلّم على مذهب الإمامية ، وصنّف كتبا في
الصفحه ٤٨٥ : ، ثم شرع في السادة
الحسينيّة ، قال ما معناه : أوّل من نزل منهم بقم أبو الحسن الحسين بن الحسين بن
جعفر
الصفحه ٢١٤ : ء أوّل من يلقاه ، فاستقبله جابر فسأله عن النساء؟ فقال له
جابر : النساء ثلاث ، وهو راكب القصبة فمسكها
الصفحه ٢٦٤ : : (عن)
مكان (بن) ، والثاني هو الصحيح الموافق لما في المصدر وسائر كتب الرجال ، وظاهر
الأول من اشتباهات
الصفحه ٨٣ : الذين عثرنا على
كلماتهم من المحققين ، كالاستاذ الأكبر (٤) ، والمحقق البحراني (٥) ، وبحر العلوم
الصفحه ٣٧ : توثيق الأكثر ، لما عرفت من اضطراب كلامهم ، ولأن غايته عدم
الاطلاع على السبب المقتضي للتوثيق ، فلا يكون
الصفحه ١٦٠ : صحيح أو موثق ، وما اشتهر من ضعفه فهو كما صرّح به بحر العلوم وغيره :
من المشهورات التي لا أصل لها (١٣
الصفحه ١٥٢ :
مترضيا في جميع
المواضع.
وصحّح العلامة
طريق الفقيه إلى : منصور بن حازم (١) ، ومعاوية بن وهب
الصفحه ٢٢٨ : (٩) ، ومعاوية بن عمّار (١٠) ، وعلي ابن النعمان (١١) ، وعبد الله بن مسكان (١٢) ، ومحمّد بن الفضيل (١٣) ، والفضيل
الصفحه ١٢٨ : حكاية ترك
الصلاة مجاهرة بين أظهر مثل معاوية بن وهب ، وإسحاق ابن عمّار ، من أجلاّء أصحاب
أبي عبد الله
الصفحه ١٠٨ : طعام لعيالي فضاق صدري ، وأبلغت الفكرة في
ذلك حتى أحرزت قوتهم ، فعندها طابت نفسي ، لعنه الله وبريء منه
الصفحه ١٥٠ :
فرأيته يتقلنس (١) بالسواد ، فخرجت
من عنده ولم أعد إليه ، ثم اشتدت ندامتي لما تركت من الاستكثار منه
الصفحه ٢١٧ :
وكذا في أخبار
الزيارات ، ومنها زيارة أمين الله ، وأبواب الفضائل منه ما لا يحصى.
والظاهر أن الأصل
الصفحه ٣٦٥ : صباح بن سيابة أخي عبد الرحمن بن سيابة الكوفي (١).
رجال السند من
أعاظم الشيوخ.
وأمّا صباح :
فتشير
الصفحه ٩١ : صفوان في ترجمة بسطام الزيات (٥) ، وترجمة كليب بن معاوية الأسدي (٦).
وأحمد بن أبي زاهر
، عنه ، عن صفوان