الصفحه ٢٢٦ : توثيق سعدان
في (ح) (٣) فالسند صحيح.
وأمّا جهيم
فأهملوه في الرجال ، ويمكن استظهار وثاقته من رواية الحسن
الصفحه ٢٣٧ : قدسسره الشريف في معجم رجال الحديث في المقدمة السادسة من مقدمات
الجزء الأول ، فراجع.
(١) فهرست الشيخ
الصفحه ٢٧٧ :
، ٦٩ / ٢٨٧ وذكرا في ترجمة الأول طريقا مغايرا لما ذكراه في ترجمة الآخر.
وقد قال غير واحد من علمائنا
الصفحه ٣٠١ :
منها : الندبة
المعروفة له ، ذكرها الكفعمي في البلد الأمين ، أوّلها : يا نفس حتام إلى الدنيا
سكونك
الصفحه ٣١٤ : عبد الله عليهالسلام وليس [للحسن] (٢) كتاب ، والحسن أخصّ بنا وأولى (٣).
وفي الخلاصة : قال
ابن عقدة
الصفحه ٣٦١ : ، عن جعفر بن بشير ، عن حمّاد بن
عثمان ، عن صالح بن الحكم الأحول (١).
رجال السند كلّهم
من أجلاّ
الصفحه ٣٨٥ : علي بن النعمان ، عن أبيه ، عنه (٣).
هؤلاء كلّهم ثقات
لا خلاف فيه ، إلاّ ما توهمه بعضهم من احتمال
الصفحه ٤٦٠ : الحسن بن علي بن [فضّال
والحسن بن محبوب] (٤) ، عنه (٥).
السند الأوّل :
صحيح بما مرّ في (لب) (٦) من
الصفحه ١٢ : بن عبد الله ومحمّد بن الحسن الصفار ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عنه (١).
والطريق الأول :
حسن
الصفحه ٣٨ : بالاتفاق.
وأمّا الأول فحسن
بالسعدآبادي عند بعضهم ، وضعيف عن آخرين لجهالته ، ووصفه في شرح المشيخة بالقوي
الصفحه ٩٤ :
وأمّا المثنى
فترجمناه في الفائدة الثانية (١) في شرح حال كتابه ، وإسحاق من أرباب الأصول ، وثقة في
الصفحه ١٠٧ : من وجوه :
الأول : انفراد
الشيخ الكشي بنقله في قبال ما رواه هؤلاء المشايخ في مدحه بل هو أيضا ، فيكون
الصفحه ٣٢٧ :
كسابقه ، وبالجملة
فاحتمال الاتحاد فاسد جدّا.
وأمّا ابن حفص
المروزي : فيمكن استظهار وثاقته من
الصفحه ٣٨٤ :
(٦) ، وابن بقاح (٧) ، فهو ثقة برواية الأولين ، مؤيّدة برواية هؤلاء الأجلّة ،
وعدّ كتابه من الأصول.
وعبد
الصفحه ٤٠٣ :
عبد الرحمن (١) ، والحسن بن علي (٢) ، وفضالة بن أيوب
(٣) ، وعثمان بن عيسى (٤).
ومن أضرابهم من